الصفحه ١٠٣ : : ( وفى
هذا التأويل بعد وتعسف إلا أننا ذكرناه لحاجتنا إليه ، لما ذهبنا مذهب من حمل قوله
سبحانه ﴿
فَرَدُّوا
الصفحه ١٦٤ :
وليس مخرج هذا الكلام من لوط عليهالسلام ، على ما ظنّه من لا
معرفة له ، وقدح فيه بأن قال : أ لم
الصفحه ١٩٢ :
وقوله سبحانه : ﴿ فَأَتَى
اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ ﴾
[٢٦] وهذه استعارة. لأن الإتيان
الصفحه ١٩٣ :
وقوله سبحانه : ﴿ أَوَلَمْ
يَرَوْا إِلَىٰ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ
الصفحه ٣٦٢ : متفرقا. والأوساق مأخوذة
من ذلك ، لأنها الأحمال التي يجمع فيها الطعام وما يجرى مجراه. ويقال : طعام
موسوق
الصفحه ٢٥ :
ولعل الزمن أعجل
السيد محمد المشكاة فلم يتسع له الوقت لتصحيح هذه الكثرة الكاثرة من الأخطا
الصفحه ٢٨ :
النص جانبا ، وأن يهتم بالفهارس البديعة أكثر من اهتمامه بإصلاح الهفوات وتصحيح
التحريفات ! وهى فهارس نرى
الصفحه ٨٠ : الخلاف بين أهل السنة والشيعة ، ولقد سبق أن أشرنا إلى أنه شهد
فى السنة الثانية من طفولته تلك الفتنة
الصفحه ١٨٤ :
تطرقه من كل مطرق ،
وتطلع عليه من كل مطلع. وقد يوصف المغموم بالكرب ، والمضغوط بالخطب بأنه فى غمرات
الصفحه ٣١٠ : بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ
إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴾]
[١٦] .... وأراد سبحانه أنه يعلم غيب
الصفحه ٣٥٠ :
والطرائق : جمع
طريقة. وهى ـ فى هذا الموضع ـ المذهب والنحلة. والقدد : جمع قدّة ، وهى القطعة من
الصفحه ٦٥ :
عصر الشريف الرضى
عاش الشريف الرضى فى النصف الثاني من
القرن الرابع الهجري ، وأدرك ست سنوات من
الصفحه ٦٦ : له :
( إنك اليوم مع خليفة تعتقد أنت وأصحابك أنه ليس من أهل الخلافة ، ولو أمرتهم
بقتله لقتلوه مستحلين
الصفحه ١٣٤ : وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن
رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ﴾ [٦٦] . فهذه
الصفحه ١٣٨ :
لقد زال ما كان بينكم
من شبكة المودة وعلاقة الألفة ، التي تشبّه لاستحكامها بالحبال المحصدة