الصفحه ٣٨ : الواضحة من أمره : إذا كان عالما بما
يورده ويصدره ؟
أين لنا بمن يدون مئات من الاستعمالات
الفصاح فى كتاب
الصفحه ٣٥٨ : يستدلّ بها ، ويهتدى بسمتها. فصارت كالكتاب
المطموس الذي أشكلت (١)
سطوره ، واستعجمت حروفه.
والطمس فى
الصفحه ٣٠٧ : ، كما فى « كشف الظنون » والمقصود هنا كتاب أبى عبيد ، كما
فى « المجازات النبوية » للمؤلف ص ٢٢٠.
الصفحه ٢٣٥ :
كتبت ، كتابة ،
وكتابا ، وكتبا. فيكون المعنى : يوم نطوى السماء كطى السجل ليكتب فيه ، فكأنه قال
الصفحه ٢٥٠ : . والمراد بها ـ والله أعلم ـ على أحد القولين صفة السماء فى ذلك اليوم
بتعاظم الغمام فيها ، وانتشاره فى
الصفحه ٢١٧ : أراد ذلك كان الرمح كأنه مريد له. فأما قول الراعي
يصف الإبل :
فى مهمه فلقت به هاماتها
الصفحه ٨٧ : ،
وقد أجازه فى كتابه المسمى « بالإيضاح »
الصفحه ٢٥٣ : استعارة. والمراد بذلك ـ والله أعلم ـ أنه خلّاهما من مذاهبهما ،
وأرسلهما فى مجاريهما ، كما تمرج الخيل أي
الصفحه ٢٥ : ء
والتحريفات وهو يفهرس لأبيات الشعر التي استشهد بها المؤلف فى كتابه ...
ففي مجازات سورة « الطارق » استشهد
الصفحه ١١٩ : .
وقوله تعالى : ﴿ مَا
يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ
﴾
[١٧٤] . وهذه استعارة. كأنهم إذا أكلوا
الصفحه ٢٦٤ : ء فى ذلك أقوال نحن نستقصى ذكرها عند البلوغ إليها من
الكتاب الكبير
__________________
(١) هنا عشرة
الصفحه ٢٧٥ : : إذهاب نور الأبصار حتى يبطل إدراكها
، تشبيها بطمس حروف الكتاب ، حتى تشكل قراءتها.
وفيه أيضا زيادة معنى
الصفحه ٨١ :
الحكمة قيامها.
ويروى ابن الجوزي صاحب المنتظم (١)
» فى حوادث سنة ٣٩٨ ه نبأ الفتنة التي جرت بين أهل
الصفحه ١٢١ : فكتب « عميا » بدون همزة. وقد همزنا ما أغفله فى جميع
المواطن بالكتاب ، فلا حاجة إلى التنبيه عليه.
الصفحه ٢٩٥ : المراد بذلك أن هذا
الكتاب العزيز لا يشبهه شىء من الكلام المتقدم له ، ولا يشبهه شىء من الكلام
الوارد بعده