الصفحه ١٧١ : : بطنت الرّجل. إذا أصبت بطنه. ويقال : معنى شغفها أي سلب شغاف
قلبها ، على طريق المبالغة فى وصف حبها له
الصفحه ٢٣٠ : ] . وهذه استعارة. والمراد أن الإنسان خلق مستعجلا بطلب (٣)
ما يؤثره ، واستطراف ما يحذره. والله سبحانه إنما
الصفحه ٣٠ : كلام الله كله سورة سورة
وآية آية. ومن هنا كانت القيمة العلمية لهذا الكتاب الذي لم يؤلف مثله فى هذا
الصفحه ٣١ : فى ثبت مؤلفاته الذي ذكره فى ترجمة حياته فى كتابه « حسن المحاضرة
» ؟ يبدو أن العلة من اليسر والوضوح
الصفحه ١٠٠ : » وفى « تلخيص
البيان فى مجازات القرآن » فيسميه تارة بالكتاب الكبير (١)
، وتارة باسم حقائق التأويل ـ كما
الصفحه ٩٦ : ليس
للإمام على كرم الله وجهه. فتلك قضية أحسن الدفاع فيها « ابن أبى الحديد » فى
القديم ، كما أحسن
الصفحه ٣٢ : الشريف نفسه فى مقدمة كتابه « المجازات النبوية » بأنه صنع هذا على غرار
ما صنع فى كتابه « تلخيص البيان عن
الصفحه ١٣٢ : شاهدا
عليه. فهذه أيضا استعارة أخرى. والمراد : أن ما فى هذا الكتاب من وضوح الدلالة
يقوم مقام النطق بصحة
الصفحه ٧٢ :
فى عدة فنون من الأدب ، وقرب إليه الأدباء والعلماء وحثهم على التأليف. فألف له
أبو إسحاق الصابي كتاب
الصفحه ١٠١ : .
(٩) ـ وله « كتاب رسائله » الذي جمعه
أبو إسحاق الصابي وكان معاصرا له ، وقد ذكر ذلك ابن النديم فى « الفهرست
الصفحه ١٧ : الشريف الرضى فى كتابه هذا الذي نقدم له ، وعند
الجرجاني ( المتوفى سنة ٤٧١ ه ) وهو مؤلف « أسرار البلاغة
الصفحه ٢٢ :
المزاوجة التي يعرفها كل من قرأ للشريف كتابه فى المجازات النبوية ، أو قرأ له بعض
ما نشر من رسائله.
على أن
الصفحه ٤٢ :
النبي عليهالسلام ، وهى أول خطبة
خطبها بمكة حين دعا قومه إلى الإسلام. والخطبة كاملة فى كتاب
الصفحه ٣٢٩ : بالكتابة هاهنا الحكم والقضاء. وإنما كنى تعالى عن ذلك بالكتابة ، مبالغة
فى وصف ذلك الحكم بالثبات ، وأنّ بقا
الصفحه ٢٧٢ : من غير ذكر لأبيه.
وفى كتاب « القرطين » لابن مطرف ج ٢ ص ٨٧ لم ينسب لقائله. ولكن مصحح الكتاب نسبه
فى