الصفحه ١٧٣ : فى صفتها بكثرة الدفع فى المهاوى ، والقود إلى المغاوى.
لأن « فعّالا » (١)
من أمثلة الكثير ، كما أن
الصفحه ٢٦٥ :
بتوفيق الله ومشيئته
، إلا أننا نشير إلى بعض ذلك هاهنا إشارة تليق بغرض هذا الكتاب فى طريقة
الصفحه ٤٩ : الرضى فى كتابنا
هذا : [ وهذه استعارة. والمراد بها : أنهم غفلوا عن ذكره ، وتشاغلوا عن فهمه ،
يعنى الكتاب
الصفحه ١٥٢ : الكتاب بمشيئة الله.
وقوله تعالى : ﴿ لَقَدْ
جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا
الصفحه ٢٨ : على
أثر فى كتب المراجع التي يجدها القارئ فى فهرس خاص فى آخر الكتاب ، ولعل الله يتيح
لها من القرا
الصفحه ٨٨ : فارس فاتصل بعضد الدولة بن بويه
؛ وصنف له كتاب « الإيضاح » فى قواعد العربية. وصحبه ابن جنى أربعين عاما
الصفحه ٥ :
مقدمة
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
المجازات في القرآن
لعل أول كتاب وأقدمه فى
الصفحه ٩٨ : البلاغة » ، وهو مما جمعه
الشريف الرضى من كلام الإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه ، وقد طبع الكتاب
طبعات
الصفحه ٢٣ : لجزمت بأن مؤلف هذين الكتابين لا بد أن يكون
شاعرا ... فإن الرقة فى معالجة موضوع المجازات النبوية
الصفحه ٢٩ : الطريقة فى عمل كتاب يشتمل على مجازات الآثار الواردة عن رسول
الله صلىاللهعليهوآله
... (١) ) .
وظاهر
الصفحه ٢٤٨ :
رَأَتْهُم ﴾
وهو فى صفة نار جهنم ، نعوذ بالله منها ، ولا تصحّ صفة الرّؤية عليها. وإنما
المراد ـ والله أعلم
الصفحه ٦ : فيما كتبه الجاحظ
أولا ، وفيما كتبه ابن قتيبة بعده فى كتابه « تأويل مشكل القرآن » وكان ذلك فى
النصف
الصفحه ٥٠ : العلاقة فيه على التشبيه ، وهو ما
سماه ابن قتيبة نفسه بالاستعارة ، وعقد له بابا مستقلا فى كتابه « تأويل
الصفحه ٤١٤ : أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ
يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ، قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا
الصفحه ٢٢٩ : للإمام على بن أبى طالب. وهذا التفسير منسوب لابن عباس رضى الله عنه ،
كما ذكرنا ذلك فى مقدمة الكتاب ، وانظر