الصفحه ٢٨٥ :
اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ
﴾
[٥٦] وهذه استعارة. وقد اختلف فى المراد بالجنب هاهنا. فقال قوم
الصفحه ١٦٤ :
وليس مخرج هذا الكلام من لوط عليهالسلام ، على ما ظنّه من لا
معرفة له ، وقدح فيه بأن قال : أ لم
الصفحه ١٦٥ : بالإحاطة ـ وإن لم يتأتّ فيه ذلك ـ فالمراد به ـ والله
أعلم ـ أنّ العذاب لما كان يعمّ المستحقّين له فى يوم
الصفحه ٣٨٣ :
١٤٧
کیف یصح الأذی
علی الله فی قوله : ( الَّذِينَ
يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
الصفحه ١٧٤ :
بعد اللزبة (١)
بنسيم الريح الذي ترتاح القلوب له ، وتثلج الصدور به. ومثل ذلك ما جاء فى الخبر :
( الريح
الصفحه ١٤٧ : الإنسان فى غير الحد الذي فيه
أولياء الله سبحانه. فكأنهم فى حد ، وأولياء الله سبحانه فى حد. وكذلك الكلام فى
الصفحه ٢٣٧ : .
والمراد بها ـ والله أعلم ـ صفة الإنسان المضطرب الدين ، الضعيف اليقين ، الذي لم
تثبت (٣) فى الحق قدمه ، ولا
الصفحه ٢٤٦ : ءً ، حَتَّىٰ
إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا ، وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ
حِسَابَهُ ، وَاللَّهُ
الصفحه ٣٤٦ : حتى تقحمه فيها ، فكأنها بذلك الفعل داعية له إلى دخولها.
وقد يجوز أن يكون المراد أنها تدعو من
أدبر عن
الصفحه ١١٨ : أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ
﴾
[١١٢] أي أقبل على عبادة الله سبحانه ، وجعل توجّهه إليه بجملته
الصفحه ٤٠٣ : أَعْمَالُهُمْ )
٢٢
"
١٢٢
(
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي
الصفحه ٣٢٣ :
أصل ، وهو أقوى.
والمستعار له فرع ، وهو أضعف. وهذا مطّرد فى سائر الاستعارات ، فإذا تقرر ذلك كان
الصفحه ٢٣٣ :
الإقرار بأن الله سبحانه خالقهم ورازقهم ، ومصرفهم ومدبرهم. أو يكون ذلك رجوعا فى
الآخرة ، فيكون المعنى أنهم
الصفحه ٨٥ : التي يحيا بها ـ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ـ فكأنّ
المقسم إذا أقسم بهذه الحياة دخل ما يخصه منها فى
الصفحه ١٣٥ :
والله ما فعلت كذا.
فى شىء يظن أنه لم يفعله ، وو الله لقد فعلت كذا. فى شىء يظن أنه قد فعله