الصفحه ٣٥٣ :
أو طارق كرب ، لشابوا
فى ذلك اليوم لعظيم أهواله ، وفظاعة أحواله. وذلك كقول القائل : قد لقيت من هذا
الصفحه ٣٩٤ :
الاستعارة فی قوله تعالی
: ( مَا يَكُونُ
مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ )
٣٢٠
الصفحه ٨٧ : منى ، ولما مات المتنبي رثاه ابن جنى بقصيدة أولها :
غاض القريض وأذوت نضرة الأدب
الصفحه ٢٧٣ : أعناقهم ، فاكتفى بذكر الأعناق من الأيمان
لأن الأغلال تجمع بين الأيمان والأعناق. وكذلك معنى السّدّ المجعول
الصفحه ٤٥ : الكتاب ، وبما صنعه ابن النديم من عدّه كتاب
أبى عبيدة فى كتب مجازات القرآن.
على أن الله قد أذن لمجازات
الصفحه ٣٧١ :
تلخيص
البيان
١٩
هذه
الطبعة من تلخيص البيان
٢٤
القيمة
الصفحه ٤٦٣ : ١٣٥٩ هـ
المؤتلف والمختلف : للامدى . القاهرة ١٣٥٤
هـ
نهاية الأرب :للنويرى . دار الكتب
المصرية
نهج
الصفحه ٢٩٥ : على الأرض من آثار الجدب ، وأعلام المحل ، فتكون كالإنسان
الخاشع الذي قد سكنت أطرافه ، وتطأطأ استشرافه
الصفحه ١٥٢ : يضاف ذلك إلى
السورة ، على طريق لأهل اللسان معروفة.
وقد استقصينا الكلام على ذلك فى عدة
مواضع من كتابنا
الصفحه ٢٢ :
لكل قائد ، ومجيبا لكل ناعق. وقيل إن معنى ذلك تصرّف الشاعر فى وجوه الكلام من مدح
، وذم ، واستزادة
الصفحه ٢٤٦ : ، فكأنه تعالى قال : فوجد الله قريبا منه ، أي وجد
عقابه مرصدا له ، فأخذه من كثب ، وجازاه بما اكتسب. وذلك
الصفحه ٣٣٩ : (١) بفوت ما قدّره.
والخاسئ فى قول قوم : البعيد. من قولهم
: خسأت الكلب. إذا أبعدته. وفى قول قوم : هو
الصفحه ١٦٣ : ،
فيكون ذلك مجازا من هذا الوجه.
ومما يقوّى أن المراد بقوله تعالى : ﴿ وَنَجَّيْنَاهُم
مِّنْ عَذَابٍ
الصفحه ٣٤٨ : ، فمعه طرف من
المخافة. وقال بعضهم : الوقار هاهنا بمعنى العظمة وسعة المقدرة. وأصل الوقار ثبوت
ما به يكون
الصفحه ١٠٣ : : ( وفى
هذا التأويل بعد وتعسف إلا أننا ذكرناه لحاجتنا إليه ، لما ذهبنا مذهب من حمل قوله
سبحانه ﴿
فَرَدُّوا