الصفحه ١١ : ،
ثقة بفهم أصحابهم عنهم ، وهذه أيضا فضيلة أخرى.
وكما جوزوا لقولهم أكل وإنما عضّ ، وأكل
وإنما أفنى
الصفحه ٩٩ :
ضافية وكتب له مقدمة
فى سبع صفحات ، كما كتب له الأستاذ حسين على محفوظ مقدمة فى ثمانى صفحات. وقد
الصفحه ٢٣ : رسلك ! فإن كتب الشريف الرضى معروفة ، ما طبع منها وما لم
يطبع ، وقد ذكروا له فى كتب الدراسات القرآنية
الصفحه ٣٢٩ : مِّنْهُ ﴾ [٢٢] وفى هذا الكلام
استعارتان ، إحداهما قوله تعالى : ﴿
أُولَٰئِكَ
كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ
الصفحه ٢٨٧ :
أي لسلم العلوّ إليه ، واعترف له به.
وقال بعض العلماء : ليس قول الشاعر
هاهنا : ينادى الشمس ، من
الصفحه ٣١ : فى ثبت مؤلفاته الذي ذكره فى ترجمة حياته فى كتابه « حسن المحاضرة
» ؟ يبدو أن العلة من اليسر والوضوح
الصفحه ٤٦١ :
ديوان الهذليين : دار الكتب المصرية
١٣٦٩ هـ
زهر الآداب : للحصري تحقيق على البجاوي
. القاهرة ١٩٥٣
الصفحه ٦ :
تفسيرا لألفاظ القرآن
ومعجما لمعانيه. وإذا شئنا أن نأخذ أبا عبيدة بنص كلامه فإننا لا نجد أصرح من
الصفحه ٢٨ : على
أثر فى كتب المراجع التي يجدها القارئ فى فهرس خاص فى آخر الكتاب ، ولعل الله يتيح
لها من القرا
الصفحه ٢٣٤ :
عليها أن تكون (١)
من الحجارة ، حسن أن يسمّى الرمي بها فى نار جهنم حصبا ، وتسميتها حصبا إذ كانت
الصفحه ٢٥٠ : ] وهذه استعارة. لأن المقيل من صفات المواضع التي ينام فيها ، ولا نوم فى
الجنة. وتقدير الكلام : وأحسن موضع
الصفحه ٤٢٨ :
(
أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ
مِّنْهُ )
٢٢
"
٣٢٩
الصفحه ٤٦٠ :
تأويل مشكل القرآن : لابن قتيبة . دار
إحياء الكتب العربية . القاهرة ١٣٧٣ ه
تاریخ آداب الامة
الصفحه ٤٥٩ :
الزهيري . القاهرة ١٣٦٨ ه
أساس البلاغة : للزمخشري ، دار الكتب
المصرية سنة ١٣٤١ ه
إصلاح المنطق : لابن
الصفحه ٣٧ :
والنسفي والقرطبي
والبيضاوي وابن كثير وغيرهم ، ولكنه كان يعرض القرآن كله سورة سورة ، فيستخرج من
كل