الصفحه ١٤٥ :
فكأنه جعل لهم من
النار أمهدة مفترشة (١)
وأغشية مشتملة ، فيكون استظلالهم بحرها ، كاستقرارهم على
الصفحه ١٥٥ : : ﴿ فَجَعَلْنَاهَا
حَصِيدًا ﴾
[٢٤] . استعارة أخرى ، لأن الحصيد من صفة النبات ، لا من صفة الأرض. والمعنى :
فجعلنا
الصفحه ١٦٧ : . يقال رفده يرفده رفدا ورفدا بفتح الراء
وكسرها. ولكن اللعنة لما جعلت بدلا من الرفد لهم عند انتقالهم من
الصفحه ١٦٩ : والشمس والقمر مما لا يعقل ، فكان الوجه أن
يقال. ساجدة. ولكنها لما أطلق عليها فعل من يعقل ، جاز أن توصف
الصفحه ١٧٣ : فى صفتها بكثرة الدفع فى المهاوى ، والقود إلى المغاوى.
لأن « فعّالا » (١)
من أمثلة الكثير ، كما أن
الصفحه ١٩٥ :
شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو
مِن دُونِكَ ﴾
[٨٦] فقال المعبودون لهم فى الجواب عن ذلك
الصفحه ١٩٩ : ] وهذه استعارة.
والمراد بالطائر هاهنا ـ والله أعلم ـ ما يعمله الإنسان من خير وشر ، ونفع وضر.
وذلك مأخوذ
الصفحه ٢٠٧ : تلك الأرض جرزا إذ كانت
كأنّها تأكل نبتها ، فلا تدع منه نابغة ، ولا تترك طالعة. ونظير ذلك قولهم : أرض
الصفحه ٢١٤ : : ﴿ وَسَاءَتْ
مُرْتَفَقًا ﴾
والمرتفق : المتكأ ، وهو ما يعتمد عليه بالمرفق ، ومنه المرفقة وهى المخدّة. وذلك
الصفحه ٢١٨ : بأنها فى غطاء عن ذكر الله تعالى ، لأن ذلك من صفات ذوى
العيون. وإنما المراد أن أعينهم كانت تذهب صفحا عن
الصفحه ٢٤٠ : عَقِيمٍ ﴾ [٥٥] . وهذا من أحسن
الاستعارات. لأن العقيم المرأة التي لا تلد ، فكأنه سبحانه وصف ذلك اليوم بأنه
الصفحه ٢٤٣ : فِي غَمْرَةٍ مِّنْ هَٰذَا ﴾ أي فى حيرة تغمرها ،
وغمة تسترها. والغمر جمع غمرة. وهو ما وقع الإنسان فيه
الصفحه ٢٤٤ : المراد
بها إقرارهم على نفوسهم بما واقعوه من المعاصي ، إذ علموا أن الكذب لا ينفعهم ،
والجحود لا يغنى عنهم
الصفحه ٢٤٩ : : ﴿ وَقَدِمْنَا
إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا ﴾ [٢٣] وهذه استعارة.
لأن صفة
الصفحه ٢٦١ : الشيء المستدقّ كالحبل
وغيره. ومنه قولهم : صرم الأمر. أي فرغ من فعله بسرعة. والصّريمة من ذلك. وفصل
الأمر