الصفحه ٣٧٦ : :
٣٩ ، ٧٥
ك
الکسائی
کعب
الغنوی : ٧
م
مالک بن انس :
١١
المبرد : ١٨
المتنبی :
٧٢ ، ٧٥ ، ٧٦
الصفحه ٤٨ : القارئ الكريم ـ
من كتاب الله العزيز ، وتتبعها عند أبى عبيدة فى مجازه ، وعند ابن قتيبة فى مشكله
، وعند
الصفحه ٣٦ : لقول النبي فيه : «
نعم ترجمان القرآن أنت » . فقد روى أن رجلا جاء ابن عمر يسأله عن معنى قوله تعالى
الصفحه ٦٢ : أبو عبيدة فى كتابه « غريب الحديث » وكما صنع ،
الأصمعى وابن الأعرابى ، وابن قتيبة ، وابن الأنبارى
الصفحه ٣٧٢ :
٢ ـ فهرس الأعلام
الواردة بمقدمة
المحقق
أ
الآمدی :
٧٤ ، ٩٧
آدم متز : ٧٨ ،
١٠٠
ابن
الصفحه ٧٦ : ء الشعراء دويّا فى
آذان الزمان كالمتنبى وابن هانئ ، كما ترك من قبلهما ـ فى القرن الثالث الهجري ـ
أبو تمام
الصفحه ٣٧٣ :
ابن کثیر
: ٣٧ ، ٤٣ ، ٤٤
ابن
مسکویه : ٩٧
ابن المعتز : ١٧
ابن نباتة
السعدی » ٧٦
الصفحه ٢٨١ :
ابن موسى (١)
الخوارزمي ـ أدام الله توفيقه ـ عند بلوغي عليه فى القراءة من مختصر أبى جعفر
الطحاوي
الصفحه ٩٢ : الكلام ، وذكر ابن الجوزي فى
المنتظم ( ج ٨ ص ١١ ) أن الشريف المرتضى ـ أخا الرضى ـ كان من أصحابه ، وذكر أنه
الصفحه ٨٧ :
و جاوز أقصى دحضها غير زالق
ولم يكتف الشريف الرضى بحسن الإشارة إلى
أستاذه ابن جنى فى مصنفاته
الصفحه ١٧ : ، جعله كأنه صائح ، لأن الصائح
يدل على نفسه بصوته ] (١)
.
فهذا السبيل الذي سلكه ابن قتيبة فى
مجازات
الصفحه ٣٢٠ : ، وتفسيره غير موجود
، ولعل الموجود هو تفسير ابن عباس رواه مجاهد. وذكر ابن عطية فى « مقدمته » أن صدر
المفسرين
الصفحه ٤٤١ :
الزبیر بن العوام : ٣١٢
ابن الزبیر : ١٨٥
الزرقانی : ٢٢٩
الزرکلی = خیر
الدین : ١٧١ ، ٢١٢ ،
٢٩١
الصفحه ٥٩ : (٢)
) كما نشير إلى قول المؤرخ ابن خلكان صاحب « وفيات الأعيان » وهو يقول : ( وصنف
كتابا فى معانى القرآن
الصفحه ٨٨ :
كما ذكر ذلك الشريف
فى « المجازات النبوية » ، وكان يسمع من شيخه ابن جنى الذي كان ينشده عن أبى على