الصفحه ١٦٤ :
العِدَا
إنْ جرَّعُوهُمْ في الحَيَاةِ غصصاً
أهونُها ما كانَ مِن صابِ الرَّدَى
الصفحه ١٨٧ :
مئة.
٢ ـ مختصر النافع
، بخطّه ، وقد قرأها على الشيخ الفاضل هارون بن يحيى بن علي الصائم ، من
الصفحه ١٩٠ :
للشهيد الأوّل ، نسخة عتيقة صحيحة محشّاة ، وقد كتب في آخرها إنهاء من الشيخ محمّد
بن حسن بن أحمد بن فرج
الصفحه ١٩٢ : من هذه النسخة
لم يكتب عنوان مباحثه (١).
سابعاً ـ كتب لم يذكر
المكتبات التي رآها فيها :
١ ـ رسالة
الصفحه ١٩٣ : ء الأوّل منه ، وقد محيت بعض مواضع الإجازة ، وبعضها لرداءة الخطّ لا يمكن
قراءتها ، وقد بذل الأفندي مجهوداً
الصفحه ١٩٨ : السيوري ، ألّفه لأجل الوزير عزّ
الدين الحسن ابن أبي العيد ، من وزراء الدولة الأليخانية. وهو كتاب لطيف رأى
الصفحه ٣١١ : أبو الفضل علي بن الحسن الطبرسي (من أعلام القرن السابع الهجري).
يأتي
الكتاب في عداد كتب الأدعية
الصفحه ٨٧ :
حقّقها السيّد صالح جودت القزويني.
أمّا كتبه المفقودة بسبب
الأوبئة وما عصف منها على مدينة النجف
الصفحه ١٤٦ : لقصائد طوال وقطع ليست
من أدب التاريخ ، وقد رأينا عدم إثباتها؛ لكونها لا تتعلّق بموضوع الكتاب ، ولظنّنا
الصفحه ١٤٧ :
شرف الدين ، إذْ كتب التاريخ
بالهجري ، وهو (١٣٧٧هجـ) ، ثمّ شطب عليه ، وحوّله إلى الميلادي : (١٩٥٨م
الصفحه ٢٠٣ : بن جعفر الحميري ، بهذا الكتاب وبجميع كتبه
قراءة عليه ، وما لم أقرأه منها ، فإنّه دخل في جملة ما أجاز
الصفحه ٢٤٩ : الأموي المعارض لنهج آل بيت رسول الله (صلى
الله عليه وآله) :
إنّ مسألة الكتب الموجَّهة من الكوفيّين
الصفحه ٢٥٥ : الإمام الباقر؟ ولولا وجود الرواية الصحيحة في كتب الشيعة لخفي ما قاله
الإمام برواية الدُّهني. فضلاً عن هذا
الصفحه ٢٦٥ : الكوفة على يد مُسلم بن عقيل رضياللهعنه.
والمسعودي من جانبهِ يقول أنّ الإمام الحُسين
عليهالسلام
الصفحه ٢٨٩ : ، وثبت تضلّعه في العلوم العقلية من فلسفة وعرفان وعلم الكلام.
وقد كتب باللغتين العربية والفارسية.
وبلغت