الصفحه ١٨١ :
تراجم علماء
البحرين وكتبهم ومكتباتهم
من كتاب (الفوائد الطريفة)
للعلاّمة عبد الله
الصفحه ٢٢٣ : من
معلومات عنها ولم يعرف مدّة إقامته في كلّ من الأحساء والقطيف.
٤ ـ إنّ الأفندي خبير ومتتبّع للكتب
الصفحه ٢٤٧ :
ذاته قد وردت من الطبري
، ونقلاً عن مصدر واحد هو أبو مخنف!.
وفي المقابل ، فإنّنا حينما نعود إلى
الصفحه ٢١٣ :
للشيخ المقداد ونظرائه. ثمّ إنّ ما نقل من الزيادة في هذا المؤلّف بقدر نصفه إن كان
مراده من نسخة أخرى
الصفحه ٢٥١ :
دماء الناس ودماءنا» ، لذا ليس من الصحيح أنّ الإمام
كان بمجرّد وصول الكتب إليه قد وافق على عهود
الصفحه ١٩٥ : ، ومنها إنهاء قراءة كتبه في الثامن عشر من شهر جمادى الثاني ، من سنة
أربع وثمانين وتسع مئة السيّد علي بن
الصفحه ٢٥ :
المغربي. وبشكل عام فإنّ
الكتب المتقدّمة قد اقتبست عن تفسير
التبيان(١)
في أكثر الموارد.
وفيما
الصفحه ٢٢٩ :
المعاصر جيس روبنسون(١)Chase Robinson ، إذن فعملية التحليل تتناول كلّ رواية من
روايات مقتل الإمام
الصفحه ٣١٦ : منه
الروايات الواردة في شأن الإمام الحسن المجتبى عليهالسلامليكون وفقاً لما كتبه سليم بن قيس
أوّل كتاب
الصفحه ٩٤ : المولى الطريحي
، وقد صدرت الطبعة الأولى والوحيدة عام (١٩٥٤م) ، وهو لا يختلف عن سابقه من حيث النقد
الصفحه ٢٠٥ : وخمسمائة ، وقوبلت بها
مرّة بنسخة أخرى أيضاً ، ومرّة من خطّه ، لكن كان في آخر تلك النسخة : كتبه علي بن
محمّد
الصفحه ٢١١ : في قرية القارة من
قرى الأحساء ، يقول الأفندي : كتب على ظهرها هكذا : يقول العبد الفقير إلى ربّه وعفوه
الصفحه ١٧٨ : :
د. الشيخ محمّد هادي الأميني ، بيروت ، ١٤١٣هـ/١٩٩٢م.
٤٤
ـ معجم الشعراء من العصر الجاهلي حتّى سنة ٢٠٠٢م
الصفحه ٢٧٣ :
٢٠
ـ شذرات الذهب في أخبار من ذَهَب :
لابن العماد الحنبلي ، أبو الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمّد
الصفحه ٣٠٥ : القرآن :
أبو البقاء العكبري ، (ت ٦١٦هـ) ، تحقيق : علي محمّد البجاوي ، دار إحياء الكتب العربية
، مصر(١٩٧٦م