الصفحه ٣١٣ : السبب فيما تعرّضت إليه بعض الأصول من تحريف
لكونها غير مستوحات من الكتاب والسنّة.
اشتمل
الكتاب بأجزائه
الصفحه ٢٠ : ، وعليه لا يمكن لكتاب ابن الخيمي أن يكون ردّاً عليه
، كما أنّ الشخص الأوّل لم يكن معروفاً بوصفه من العلما
الصفحه ٣١ :
العهد الظالمين من ذريّته
، وأخبره بأنّ منهم ظالماً فرضي به وأطاعه ، وكلّ ذلك ابتلاء واختبار
الصفحه ٣٣ : قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا
عَضُّوا عَلَيْكُمْ الأَنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ
الصفحه ٣٦ : ، قال
عامر بن الطفيل :
وإنّي وإن كنت ابن فارس عامر
وفي السرّ منها والصريح
الصفحه ٣٧ : مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا
عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ
الصفحه ٤٢ : مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِنْ
يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَرِيدًا)(٢).
«اختلفوا في تأويل هذه
الصفحه ٤٣ :
هؤلاء من (الذبّ) الذي
هو الطرد»(١).
٣٠ ـ (وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا)(٢).
«قرأ حمزة وخلّف
الصفحه ٤٧ : يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)(٢).
«أقول : اختلفوا في من نزلت هذه الآية
الصفحه ٥٢ : منامكم
واستقراركم ، قال الشاعر :
إنّ بني الأدرم ليسوا من أحد
ليسوا إلى قيس وليسوا
الصفحه ٥٤ : خطاباً لجميعهم والرسل من الإنس
خاصّة ، فإنّه يحتمل أن يكون لتغليب أحدهما على الآخر ...
وقال الضحّاك
الصفحه ٦٣ : طالب عليهالسلام»(٢).
معزّ الدين(٣)
: وهذا اللقب أطلق عليه من عامّة الناس وخاصّتهم في الحلّة ، لأنّه
الصفحه ٧٠ :
ابن الإمام موسى بن جعفر عليهمالسلام
، وقد أعلن استغرابه أمام الملأ وبعد مزيد من التحقيقات أثبت نسبه
الصفحه ٩٥ : المعجم.
٥
من المعدية ص٣٥
من المعادن.
٦
أد: أبو قبيلة .... بن نزار
الصفحه ١٠٠ : سعد).
ص ١٤٠
٨٠
الأساودة. ١٤٢
الأساورة
٨١
حي من مذحج