الصفحه ١٧٥ : الأشرف ، ١٩٥٤م.
١١
ـ تاريخ القزويني في تراجم المنسيين والمعروفين من أعلام العراق وغيرهم (١٩٠٠ ـ ٢٠٠
الصفحه ١٨٠ : ، جمعية المستشرقين الألمانية ، فرانز
شتاينر ، إسطنبول وبيروت.
٥٨
ـ وفَيَات الأعلام : السيّد محمّد صادق
الصفحه ٢٣٩ : . حيث شكَّكت
هذهِ الدراسة بالنسخة التي اعتمدها الطبري عن هشام الكلبي(٣).
وهناك في الحقيقة أربعة
الصفحه ٢٤٥ : عوانة بن الحكم
الأموي النزعة. فهل يعني هذا أنّ الطبري قد أدخل عوانة في سند أبي مخنف أيضاً؟ والقارئ
الصفحه ٢٥٥ : الإمام الباقر؟ ولولا وجود الرواية الصحيحة في كتب الشيعة لخفي ما قاله
الإمام برواية الدُّهني. فضلاً عن هذا
الصفحه ٢٥٦ : التنويه إلى ما جاء في قول الطبري الذي ربّما كان مُغرضاً فيه ، فمتى
كان الأئمّة الأطهار من آل بيت رسول الله
الصفحه ٢٧٦ : للملايين ، ٢٠٠٣م).
٤٤
ـ الكبريت الأحمر في شرائط المنبر :
للقائني ، مُحمَّد باقر البيرجندي ، (بيروت ، دار
الصفحه ٢٩٧ : لجميع صفات الكمال ، المعلوم لكلّ أحد ، المفهوم في ضمنه وجوده ، فهو
معلوم الوجود البتة ، مسلّمٌ عند
الصفحه ٣٠٩ : حمد الله ، دار الفكر
، بيروت ، ١٩٨٥م.
٤٧
ـ مقابس الأنوار ونفائس الأسرار في أحكام النبي المختار وآله
الصفحه ٢٨ : هشام وكان ثقة ، وضعّف هذا الوجه الحسين بن عليّ المغربي
وقال : هذا لا يعرف في اللغة»(٤).
٧ ـ (يَا
الصفحه ٢٩ : ] ، قيل فيه خمسة أقوال :
وقال أبو جعفر عليهالسلام : هذه الكلمة سبّ بالعبرانية
، إليه كانوا يذهبون. قال
الصفحه ٣٢ :
ليس بفحّاش يضنّ الزادا)
قال الرّماني : والله ما قالاه بعيد. والفحشاء
المعاصي في أغلب
الصفحه ٤٥ : . وقال المغربي : معناه قطعت فزارة ، وليس من هذا في شيء وسمع
الفرّاء من العرب من يقول : فلان جريمة أهله أي
الصفحه ٦٠ : حسن بن أحمد بن محمّد
__________________
(١) في ترجمته قدسسره ينظر : مستدرك الوسائل
(الخاتمة
الصفحه ١١٣ :
٢٧٨
وفْضة
لطعامه. ٢٧٢
ولغة لطعامه
وكلاهما
صواب ولكن لم يرد في الأصل أو