الصفحه ٢٦٧ :
التاريخ ولقال أنّ الحُسين
سبط رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد فَرَّط في المسؤولية الإلهية
الصفحه ٢٧٥ : ، مكتبة الأسدي ، ١٩٦٥م).
٣٥
ـ ميزان الاعتدال في نقد الرجال :
للذهبي ، شمس الدين مُحمَّد بن أحمد بن عثمان
الصفحه ٢٨٣ : على الحبيب المصطفى وآله الهداة الميامين وصحبه المنتجبين.
لا يخفى ما لتحقيق النصوص من أهمّية بالغة
في
الصفحه ٢٨٨ : الكزّازي القمّي
، والسيّد محمّد علي الكشميري.
آثاره :
لقد ذاع صيته بسعة العلم في الفنون العقلية
الصفحه ٣٠٠ : أنّه غيره ، إذ كلّ كلّيّ مغايرٌ لجزئيّاته
، إلاّ إذا اعتبر الوجود الخارجي.
وأجيب : بأنّه لا بُعدَ في
الصفحه ٣٠٤ :
المصادر
ـ
القرآن
الكريم.
١
ـ أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم :
صديق بن حسن
الصفحه ٣١٤ : البيت عليهمالسلام ـ قم ـ إيران.
* القرآن والفرقان
في وجه إعجاز القرآن المجيد (إعجاز نامه).
تأليف
الصفحه ٩ : طلب منه الإجابة
عن هذه المسألة ، وقد بيّن السيّد المرتضى في هذه الرسالة المختصرة حدود ما يجوز وما
يحرم
الصفحه ٢٢ : (٣)
، ولم يتّضح من هو المراد من أبي القاسم المغربي في العبارة الآنفة ، ولكن يبدو
أنّ احتمال كون المراد منه
الصفحه ٣٧ : نَطْمِسَ
وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا)
وقيل في معناه أربعة أقوال : ... الثالث : قال الفرا
الصفحه ٤٤ : آمَنُوا لاَ تُحِلُّوا شَعَائِرَ
اللَّهِ)(٣).
«اختلفوا في معنى شعائر الله على سبعة أقوال
... وقال الحسين
الصفحه ٥٤ : ـ (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ
يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّة وَنَذَرُهُمْ فِي
الصفحه ١٠٩ : : حي
٢٠٣
ذو الشناتر: لخيعة بن ينوف من حمير،
قد تقدّم في الشين.٢٤٧
ذو الشناتر
الصفحه ١١٢ : . ٢٦٨
تفانوا ودقّوا بينهم عطر منشم
٢٥٣
آل
نعمة : حي بن زبيد في العراق. ٢٦٩
الصفحه ١١٦ : سلمان الجبوري بـ : (أسماء القبائل وأنسابها).
إلاّ أنّ المصنّف (القزويني) ذكره في نهاية
النسخة الأصل