الصفحه ١٥٣ : الدِّينُ عِمادًا لهُ
وراحَ في حِدادِهِ يعلنُ
__________________
(١) أبو القاسم
الصفحه ١٥٩ : مَنْ
قد طَوَّقَ الدُّنيا بِحُسْنِ
هِبَاتِهِ
فقدتْ بهِ سلمانها في زُهدِهِ
الصفحه ٢٢٨ : هو كلاّ بالتأكيد من وجهة نظر منهجنا
في هذهِ المقدّمة التحليلية ، فإنّ رواية أبي مخنف ذاتها ـ كما
الصفحه ٢٣٧ : ألَّف كتاباً في مقتل
الإمام الحُسين عليهالسلام
لا نعرف عنه شيئاً(٢).
إلاَّ أنّ تلميذه مُحمَّد بن سعد له
الصفحه ٢٤١ : يُحيط بأدقِّ تفاصيل
أحداث ووقائع كربلاء ، فقد حاول ـ أيضاً ـ أن يستند في عملهِ إلى المنابع الأُولى
الصفحه ٢٤٤ : بمقتل متكامل
أو شبه متكامل.
وحول المنهجية العلمية التي اعتمدها الطبري
في الإفادة من مرويّات أبي مخنف
الصفحه ٢٤٧ : الرواية
التي ذكرناها في أعلاه عن الطبري أيضاً : «... والفراغ من أمرهم ، فكتب إلى الوليد
: بسم الله الرحمن
الصفحه ٢٦٠ :
قادم من مكَّة إلى المدينة
والتقى بالإمام هناك ، فنجده الآن في مكَّة حيث يحصل اللقاء الآخر
الصفحه ٢٦٨ :
خاتمة :
وهكذا يتبيّن للمرء مدى التخبّط الذي وقعت
فيه رواية أبي مخنف ـ غير الحقيقية ـ حينما
الصفحه ٢٧١ :
٦
ـ الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستَّة :
للذهبي ، شمس الدين مُحمَّد بن أحمد بن عثمان
الصفحه ٣٨ :
وهذا هو المعتمد عليه.
والثالث : قال قوم : إنّ التبديل إنّما هو
للسرابيل التي ذكرها الله في قوله
الصفحه ٤٦ : )
قيل في معناه أقوال : ... الرابع : قال الحسين بن عليّ المغربي : معناه : لو شاء الله
الاّ يبعث إليهم
الصفحه ٥٦ : ء وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ
يُؤْمِنُونَ)(١).
«أقول : قيل في معنى قوله (ثُمَّ
الصفحه ٥٧ :
عليكم في الجنّة خير لكم
، بدلالة قوله : (ذَلِكَ) وهي للبعيد»(١).
٥٣ ـ (قُلْ أَمَرَ رَبِّي
الصفحه ٧٠ : رحمه الله؛
فهي على الترتيب(٣)
:
١
ـ الاستعداد لتحصيل ملكة الاجتهاد
: وقد سمّاه الطهراني في الذريعة