الصفحه ٢٣٣ :
مخنف مصدراً عن نهضة الإمام الحُسين عليهالسلام.
ويجدر التنويه هنا إلى قصّة وصول كتاب أبي
مخنف إلى
الصفحه ٢٥٠ :
أخي على نيّتهِ في حبِّهِ
الكفَّ ، وأن يعطيني على نيّتي في حبِّي جهاد الظالمين. وكتب مروان إلى
الصفحه ٣٠٣ :
إذ لا ريبة في أنّ الاستثناء بعد الحكم ،
أو داخلٌ في الحكم لا قبله.
وإذا كان (لا إله) بمعنى
الصفحه ٢٣٨ : ، كانت نسخة منه موجودة
في منتصف القرن السابع الهجري / الثالث عشر الميلادي.
وبالنسبة إلى كتاب أبي مخنف
الصفحه ٢١ :
٥ ـ عمد الدكتور إحسان عبّاس في كتابه الوزير المغربي
إلى جمع أشعاره من مختلف الكتب ، وفي كتاب
الصفحه ٢٦١ : عن ابن
عمر ، أنَّه كان بمكَّة فبلغه أنّ الحُسين بن علي قد توجّه إلى العراق ، فلحقه على
مسيرة ثلاث
الصفحه ٢٥ :
المغربي. وبشكل عام فإنّ
الكتب المتقدّمة قد اقتبست عن تفسير
التبيان(١)
في أكثر الموارد.
وفيما
الصفحه ٩٠ :
أقبلت عليه بطلاقة وجه
وبشاشة وسؤال عن حاله ، واستحييت أن أسأله من هو وأين وطنه؟ ثمّ شرعت في البحث
الصفحه ٢٣٧ : أعدمه ، لأنَّ المعروف عن أبي مخنف ميله وميل معلوماتهِ إلى جانب العلويّين
، وهو أمر لا يتوافق مع رغبات
الصفحه ٢٤٤ : ، نُعيد أوّلاً ما ورد في
إشارتنا السابقة عن دور وأسلوب الطبري في التعتيم أو التخلّص من كتاب أبي مخنف ، هذا
الصفحه ٢٦٠ :
كثير طويلاً على النصائح التي أبداها عبد الله ابن عبّاس رضياللهعنه ؛ إلى درجةِ أنَّه أورد
روايةً عن
الصفحه ٣٠٢ : .
وليعلم أنّ حمل (إلاّ) على الاستثناء صحيحٌ
على كلّ تقدير ، فحملها على غيره تكلّفٌ ، عنه غنيةٌ.
وما قيل
الصفحه ٣٠٩ : ، بيروت.
٤٥
ـ معنى لا إله إلاّ الله :
الزركشي (ت٧٩٤هـ) ، تحقيق : علي القرّه داغي ، دار الاعتصام ، بيروت
الصفحه ٦٩ : إلى كتبي اسمه
: خدا بخش (أدركته أنا) فأخذ كتاب لغة وأطال فيه النظر حتّى استقصاه ؛ ثمّ سأله عن
ثمنه
الصفحه ٢٢٣ : من
معلومات عنها ولم يعرف مدّة إقامته في كلّ من الأحساء والقطيف.
٤ ـ إنّ الأفندي خبير ومتتبّع للكتب