الصفحه ٢١٨ :
قبل سنة ١١٣٣ هـ](٣).
٣ ـ مجموعة عتيقة وجدها الأفندي عند قاضي أصفهان
السيّد محمّد كلّها بخطّ ابن أبي
الصفحه ٢٢٠ : البحراني بأصفهان بالفارسية
، وأهداه إلى السلطان الشاه سليمان(٣).
٢ ـ مناظرات الشيخ محمّد بن علي ابن أبي
الصفحه ٢٢٢ : في أصبهان
قبل هذا العام بخمس عشرة سنة عند الموالي محمّد نصير ابن أخي الأستاذ الاستناد [الشيخ
المجلسي
الصفحه ٢٢٦ : رضوان الله عليهم ، إذ نالوا السعادة الأبدية والشرف العظيم وقرب
المنزلة عند الله في سبيل إصلاح أمّة محمّد
الصفحه ٢٤٠ : سبقه من إرهاصات وتمهيدات ، وما تلاه
من أحداث ووقائع السبي. وقد روى مُحمَّد باقر القائني : «أنَّه أُعطي
الصفحه ٢٤٦ : ، وقرابةً من مُحمَّد
صلَّى الله عليه وسلّم ، ولا أظنّ أهل العراق تاركيه حتَّى يُخرجوه ، فإن قدرتَ عليه
فاصفح
الصفحه ٢٤٧ : »(٢).
المهمّ أنّ هذهِ الرواية التي تتضارب أيضاً مع سابقتها التي هي الأخرى قد أوردها
الطبري عن هشام بن مُحمَّد
الصفحه ٢٤٩ : ، فقَدِم منهم قوم إلى مُحمَّد بن الحنفية يطلبون
إليه أن يخرج معهم فأبى ، وجاء إلى الحُسين يعرض عليهِ أمرهم
الصفحه ٢٥١ : تقدَّم بها
مُحمَّد بن الحنفية رضياللهعنه (٢١ـ٨١هـ/٦٤٢ـ٧٠٠م)
أو نصيحة عبد الله بن عبّاس (٣ق. هـ. ـ ٦٨هـ
الصفحه ٢٥٣ : إلى كونه من تلامذة وأتباع الإمام مُحمَّد بن علي
الباقر عليهماالسلام
(٥٧ ـ ١١٤هـ / ٦٧٦ ـ ٧٣٢م
الصفحه ٢٥٤ :
: (حدّثني بمقتل الحُسين كأنِّي حضرته) ولكن القارئ حالما ينتقل إلى جواب الإمام مُحمَّد
بن علي الباقر
الصفحه ٢٥٥ : هنا أنّ الطبري مُصرٌّ على عدم ذكر الإمام مُحمَّد
__________________
(١) المصدر نفسه ٥/٣٤٩
ـ ٣٥٠
الصفحه ٢٥٦ : الإمام لا عن رحلة مُسلم ، إذ يقول : «ما حُدِّثت عن هشام بن مُحمَّد
، عنه ـ [وأظنّ أنَّه يقصد أبا مخنف
الصفحه ٢٨١ :
التهليلية
[في إعراب كلمة التوحيد
وشرحها]
تأليف
الشيخ محمّد بن الحسن
الأصفهاني
(الفاضل
الصفحه ٢٨٤ : ، وقبول الأعمال متوقّف على النطق بها ، والعمل بمقتضاها.
ومؤلّف هذه الرسالة (محمّد بن الحسن الأصفهاني