الصفحه ٤٣ :
وفاتيته ، قال الشاعر :
تعالوا نفاتيكم أأعيا وفقعس
إلي المجد أدنى أم عشيرة حاتم
الصفحه ٤٩ : الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ
لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ
الصفحه ٥٢ : منامكم
واستقراركم ، قال الشاعر :
إنّ بني الأدرم ليسوا من أحد
ليسوا إلى قيس وليسوا
الصفحه ٥٣ : المغربي : هذا من البلخي
إشارة منه إلى دلالتها على الإحكام»(٣).
٤٧ ـ (وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآياتِ
الصفحه ٥٩ : نوراً
سمّى معارضتهم له إطفاء ، وأضاف ذلك إلى الأفواه ؛ لأنّ الإطفاء يكون بالأفواه وهو
النفخ وهذا من عجيب
الصفحه ٦١ : : (المعروف بالحماني نسبة إلى حمان بكسر
الحاء وتشديد الميم قبيلة بالكوفة نزلها).
(٤) الذريعة ١ / ٤٨
الصفحه ٧٠ :
، فعند هجرته قدسسره
إلى الحلّة سنة (١٢٥٣هـ) مرّ بالمرقد الشريف لأبي يعلى ، وكان قد عُرف آنذاك بالحمزة
الصفحه ٧٦ : :
يقول راجي عفو ربٍّ محسن
محمّد المهديّ نجل الحسن
إلى قوله :
وسمتها
الصفحه ٧٧ : حبّه فرض) إلى قوله (وسمّيته بالشهاب الرامض في أحكام الفرائض ،
ورتّبته على مقدّمات ثلاث ومقاصد ثلاثة
الصفحه ٨١ : وأخرجه إلى الدنيا طفلاً
صبيّاً ....) ، رتّبه على مقدّمة وثلاث لمعات وخاتمة ، فرغ منه في شرقي بغداد عشية
الصفحه ٨٨ : الطريق على المقام المعروف بقبر السيّد محمّد
ذي الدمعة ، فرأيت على شبّاكه الخارج إلى الطريق شخصاً بهيَّ
الصفحه ٩٤ : خليقة بأن تنقد ؛ فالباحث لم
يعالج التصحيف والتحريف الذي أصاب المخطوط ولم يذهب إلى مظانّ الكتب التي استقى
الصفحه ٩٦ :
البربر: جيل من الناس. ٤٧
البربر: قبيل من الناس
٢٤
والنسبة إلى بكر بن وائل. وآل بني
الصفحه ١٠٨ : : بفتح الكاف والضمّ، قبيلة
من العرب، نسبوا إلى أمّهم. ٢٤٥
كنة : قبيلة
١٩٦
بنو لتب
الصفحه ١٠٩ : : هم كلاب وكعب وعامر وكليب
بنو ربيعة بن عامر بن صعصعة نسبة إلى أمّهم، قال لبيد: ٢٤٩
بنو المجد