الصفحه ١٠١ : الشناتر: لختيعة.
٩٢
القرآن. ١٥٣
القرآن الكريم
٩٣
فلم تذكر في القرآن
الصفحه ٢٣٧ : ، منها : (نقائض جرير والفرزدق) ؛ (مجاز القرآن) ؛
(العَققة والبررة) ؛ (مآثر العرب) ؛ (المثالب) ؛ (فتوح
الصفحه ٢٣ :
حيث يحتمل أن تكون هذه
الأبيات من نظم الوزير المغربي نفسه. وإنّ التعبير في مورد الأبيات الثلاثة
الصفحه ٤٧ : يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)(٢).
«أقول : اختلفوا في من نزلت هذه الآية
الصفحه ٣٥ :
المفسّرين ... قال الحسين
بن عليّ المغربي : عندي أنّ معنى (ما) أيّ ، وتقديره : فبأيّ رحمة من الله
الصفحه ٢٥ : تأثير التبيان على فقه القرآن
للراوندي من العمق بحيث يمكن القول إنّ فقه القرآن إنّما هو تنظيم للمسائل
الصفحه ١٨٨ : ، وقد قرأت على مؤلّفها
، وعليها خطّه الشريف وبلغاته ، والخطّ رديء جدّاً ، وإجازته لتلميذه ابن فهد
الصفحه ٥١ : صلة بهذه المجموعة من الآيات.
وجاء في القاموس : (عواشر القرآن الآي التي يتمّ بها العشر) ، فيحتمل أن
الصفحه ١٩٦ : بن عبد الله ابن متوّج ، وقد قرأت على الشيخ يوسف بن حسين
بن أُبي ، وعلى ظهرها إجازة منه بخطّه ، للسيّد
الصفحه ٢٠١ : [ثغلة] من
كتب الأعاجم ، وقد كان على ظهر النسخة هكذا : قال عمر بن أحمد التيفاشي ، قال أبو الحسن
علي بن
الصفحه ٢٦٧ : المُناطة بهِ ،
وذلك لأنّ الظروف قد تهيّأت له بعد أن راسله الآلاف مِن أهل الكوفة وجمعٌ كبير مِن
الوجها
الصفحه ٣١٢ : (من أعلام القرن الثالث الهجري).
كتاب
في علم الملل والنحل يعدُّ أوّل كتاب في هذا المضمار وضعه المصنّف
الصفحه ٤١ : مَأْوَاهُمْ
جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَا
الصفحه ٤٦ : يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ
بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ
الصفحه ٥٦ :
آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ)
مع أنّ كتاب موسى قبل القرآن ، و (ثم) تقتضي التراخي ، قولان :
أحدهما : إنّ فيه