الصفحه ١٥٧ :
قضَى ابنُ يعقوبَ والنَّاعي يَصِيحُ(١) : أَلاَ
أَسَاءَ صَرفُ الرَّدَى
الصفحه ١٧١ :
تلكَ الكوارثُ والنَّوازِلْ
ما ذاكَ إِلَّا أَنَّهُ
غَضَبٌ مِنَ الجبَّارِ
الصفحه ١٨٢ : والخزائن ، وإلاّ فهو في الأغلب لا يذكر أين رأى تلك الكتب ، ولا يصف المكتبة
التي رآها فيها. والمكتبات التي
الصفحه ٢١٠ : المحدّثين ولا الأصوليين
، حتّى أنّ بعض العلماء يقول : التعبير بلفظ (عن) لا يكون إلاّ في الرواية بدون واسطة
الصفحه ٢١١ : الصدوق إلاّ مع التعيين ، والشاميّون أبو
الصلاح والقاضي وابن زهرة الثلاثة ، وبلفظ التقيّ أبي الصلاح
الصفحه ٢٢٢ : معلومات ، وهي تدلّل على تتبّع خبير
متميّز. يقول عن كتاب المناقب لابن شهر آشوب : إلاّ أنّ بالبال أنّي رأيت
الصفحه ٢٢٩ : ممّن كتب الكتب للإمام ليقودهم ضدّ آل أميّة
متعهّدين النُصرة والتأييد ، إلاّ أنّ
الصفحه ٢٣٥ : المؤكّد منها من غيرهِ. وأبو مخنف
قد توصّل بذلك إلى أن صارت الأشياء الثانوية تتوارى ، لأنّها لا تظهر إلاّ
الصفحه ٢٣٧ : ألَّف كتاباً في مقتل
الإمام الحُسين عليهالسلام
لا نعرف عنه شيئاً(٢).
إلاَّ أنّ تلميذه مُحمَّد بن سعد له
الصفحه ٢٤٥ : : «قال هشام بن مُحمَّد ؛ عن أبي مخنف ؛ ولِّي يزيد ... ولم
يكن ليزيد همَّة حين ولّي إلاَّ بيعة النفر ـ هنا
الصفحه ٢٥١ : يعرفهم حقَّ المعرفة.
إلاَّ أنّ السؤال المهمّ هنا هو لماذا عَمَد هشام الكلبي الذي كان يحتفظ بكتاب أبي
مخنف
الصفحه ٢٦٢ : أميَّة ؛ قال : فأبى إلاَّ أن يمضي ؛ فأقبل الحُسين حتَّى كان بالماءِ
فوق زَرُود»(١).
فبحقّ من يقرأ هذا
الصفحه ٢٦٣ : كانوا لا يُعيرون أهمّيةً لابن الزبير. فما
كان من تلك الروايات إلاَّ محاولة إظهار تردّد الإمام في ثورتهِ
الصفحه ٢٦٨ : للتحريفات الدخيلة
على نهضة الإمام الحُسين مهمّة صعبة لم يقم بها إلاَّ الندرة من العلماء والمُصلحين
المجدّدين
الصفحه ٢٨٤ :
(موضّح أسرار النحو)
؛ ذلك لما لكلمة التوحيد : (لا إله إلاّ الله) من مكانة عظمى في دين الإسلام