الصفحه ٨ :
تبلورت فكرة تأسيس مجلّة
تُعنى بالتراث الإمامي ، فكانت أوّل مجلّة في حينها تصدر باللغة العربية
الصفحه ١٠ : للوهلة الأولى غريباً إلاّ أنّنا عندما نطالع التوجيه الذي يسوقه لذلك تزول
غرابته بحيث يمكن القول بأنّه
الصفحه ١٨ : تأليفه الأوّلي لتفسير التبيان
، وإنّه لذلك قد أخلّ بانسجام الأبحاث بعد إقحام بعض المقاطع والنصوص من تفسير
الصفحه ١٩ : الهيكلية الأولى لتفسير التبيان.
ثانياً
: هناك سؤال يتبادر إلى الذهن وهو : لماذا اقتصر نقل آراء الوزير
الصفحه ٢٠ : مقارنة الشبه بينها وبين المنهج التفسيري للوزير
المغربي.
النقل
الأوّل : هامش الآية الثانية والستّين من
الصفحه ٢١ : ابن المغربي : انقسم الخلق حين سمعوا
هذه الآية إلى فرق ثلاثة :
الأولى : اليهود ؛ قالوا إنّ ربّ محمّد
الصفحه ٢٧ : (الإحالة الأولى عن المناقب ، طبعة المطبعة العلمية) ، (طبعة يوسف البقاعي
، دار الأضواء ، ج ٣ ، ص ٢٦ ؛ طبعة
الصفحه ٣٠ :
النقطة
الثانية : لقد أورد ابن شهر آشوب البيت الأول والثاني
في مناقبه نقلاً عن (يحيى بن الوزير
الصفحه ٣٣ : شقّين ، وهما :
الشقّ
الأوّل : (إنّ هذه الأبيات ليست لابن هانئ ؛ لعدم
وجودها في ديوانه).
وصحّة هذا
الصفحه ٣٧ : الإسلامية كسائر التراث الإسلامي ، أو أنّه موجود
وقد سقط من أوّله وآخره شيء ولم تعلم هويّة
الصفحه ٤٠ : عبد الله حسين بن أحمد النحوي المعروف
بابن خالويه المتوفّى سنة (٣٧٠هـ) سبعين وثلاثمائة ذكر في أوّله أنّ
الصفحه ٤١ : رحمه الله قد ذكر في كتاب
الذريعة
إلى تصانيف الشيعة كتابين يحملان عنوان الآل :
الأوّل : «كتاب الآل
الصفحه ٥٧ :
الأوّل : قال السيّد ابن طاووس (ت ٦٦٤ هـ) في إقبال الأعمال
: «فصل فيما نذكره من الدعاء في شعبان ، مرويّ عن
الصفحه ٥٨ : . إلهي إن عفوت فمن أولى منك بذلك ، وإن كان قد دنا أجلي ولم يدنني
منك عملي ، فقد جعلت الإقرار بالذنب إليك
الصفحه ٦٢ :
ولا مقام ، ولا مسير ولا
منام ، أوّل الليل وآخر الأيّام»(١).
واستمرّ الإربلي في كلامه ناقلاً بعض