الصفحه ٢١٩ : : زهرة
، إلاّ فالنسبة إلى (غرّة) غَرّيّ ، مثل بصرة ، بصرىّ ، حوزة ، حوزىّ ، أما النِّسبة
إلى غرّاء أو
الصفحه ٢٧١ : إِلَى هَذَا كُلِّهِ مَا وَرَدَ فِي مُسْتَفِيضِ الأَخْبَارِ عَنِ النَّبىِّ
(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٧٥ :
وَرُوِيَ عَنْهُ (صلى الله عليه وآله) (أَنَّ لِكُلِّ عَبْد سِلْسِلَتَيْنِ(١)
بِيَدِ
مَلِك
الصفحه ٢٩١ :
فَجَلَسَ
إِلَى جَنْبِ المُوسِرِ ؛ فقَبَضَ المُوسِرُ ثِيَابَهُ مِنْ تَحْتِ فَخِذَيْهِ ؛ فَقَالَ
الصفحه ٢٢ : ء الطيور عشرة»(٢).
النقل
السادس : هامش الآية ٥٢ من سورة آل عمران : (فَلَمَّا
أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ
الصفحه ٤٣ : من جملتها كتاب الآل لابن
خالويه ، وكرّر ذكر ذلك في آخره(١).
وأمّا العلاّمة المجلسي (ت ١١١١ هـ) فقد
الصفحه ٦٢ : الحوادث
المزامنة لولادة النبيّ صلّى الله عليه وآله ، وقد يكون هذا النقل عن كتاب الآل ،
وقد يكون عن غيره
الصفحه ٦٦ :
٦
ـ وآل الله أهل القرآن ، قال النبيّ صلّى الله
عليه وآله : إنّ لله أهلين قيل : من هم؟ قال أهل
الصفحه ٩٣ :
الثاني من مصادر الدين
، ولذلك حثّ النبيّ المصطفى ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ على تعلّمه وحمله
الصفحه ١٤٥ : ، وأنّه قرأ في بلاده وتعلم الآليّات والمقدّمات
، وما يسمّى بدروس السطوح هناك ، ثمّ رحل في شبابه إلى إصفهان
الصفحه ٢١٧ :
فولد الخزرج بن ساعدة
بن كعب بن الخزرج ، طريف وعمرو (١).
وأمّا نسبتهم (الغراوي) إلى (مالك الأغرّ
الصفحه ٢٥٦ :
وَهَبْ لِي مُلْكاً لاَ يَنْبَغِي لأحَد مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)(٢)
، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ
الصفحه ٢٦١ : اتَّقَى)(٢)
، وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وآله)كَمَا قَدْ جَاءَ فِي الْخَبَرِ
الْمُعْتَبَرِ
الصفحه ٢٩٦ : عليه وآله) : (قَالَ اللهُ تَعَالَى إِنَّ مِنْ أَغْبَطِ
أوْلِيائِيِ عِنْدِي رَجُلا خَفِيفَ الْحَالِ ذَا
الصفحه ٣١٢ :
تأليف
: الميرزا مهدي الأصفهاني (ت١٣٦٥ هـ).
رسالة
في المعارف الإلهية ، ابتدأها بإعجاز القرآن الكريم