الصفحه ٢٩٤ : مَوْلاَهُ فِي
مَا نَهَاهُ عَنْهُ ، وَشَغَلَ عَنِ الطَّاعَةِ بَجَمْعِكَ والاستِكْثَارِ مِنْكَ والْتَهَى
الصفحه ٢٩٦ : حَظٍّ مِنْ صَلاة ، أَحْسَنَ عِبَادَةَ
رَبِّهِ بِالغَيْبِ ، وَكَانَ غَامِضاً فِي النَّاسِ ، جَعَلَ
الصفحه ٣٠٩ : الإلهية يبدأها في بحث (إعجاز القرآن)
ثمّ يليه البحث في مسألة العقل والعلم ومنها يعرّج إلى البحث في معرفة
الصفحه ٣٨ : في مضمون
الكتاب ، ولذلك تراه قائلا : (ومقتضاه) ، كما أنّ تسميته بـ : (الأُول) تعطي احتمالا
أنّه اسم
الصفحه ٤١ : رحمه الله قد ذكر في كتاب
الذريعة
إلى تصانيف الشيعة كتابين يحملان عنوان الآل :
الأوّل : «كتاب الآل
الصفحه ٧١ : : قرأت (آل حم) فهي السور السبعة التي أوّلهنّ حم
، ولا تقل : الحواميم ، وقال أبو عبيدة : الحواميم سور في
الصفحه ٧٨ : الإربلّي في كشف الغمّة
: «ومن الكتاب المذكور ، أي كتاب الآل ، عن شقيق بن سلمة عن عبد الله ، قال : رأيت
رسول
الصفحه ٧٩ : محمّد نبيّ من ولدك
يكون في آخر الزمان ، قال : فما هذا التاج الذي على رأسها؟
قال : بعلها عليّ بن أبي
الصفحه ٩٢ : أنّه حديثه»(١).
وعلماء الحديث هم أوّل من سعى إلى العمل في الإجازة ثمّ تبعهم آخرون ، وبما أنّ
الحديث
الصفحه ١٣٨ : القزويني
من أركان الإسلام ودعائم الدين ومن نوابغ علماء عصره ، قرأ في بلاده مقدّمات العلوم
ثمّ هاجر إلى
الصفحه ٢٤١ : ، له ديوان شعره(١).
الرسالة
السادسة : رسالة في المحاكمة بين الغنى والفقر
، بعد افتحام كلّ منهما على
الصفحه ٢٦٢ : عَلَيهِ فِيهِ الْمِنَّةُ)(١)
، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ قَدْ صَرّحَتْ بِأَنَّ مِنْ أَنْوَاعِ الْعُجْبِ
الصفحه ٢٧٦ : كَثْرَتِكَ
؛ وَقَدْ بَكَّتَ اللهُ سُبْحَانَهُ الحَسَدَةَ فِي كِتَابِهِ ؛ فَقَالَ : (أَمْ
يَحْسُدُونَ النَّاسَ
الصفحه ٢٨١ : ) : (شَابٌّ
سَخِيٌّ مُرْهَقٌ فِي الذُّنُوبِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ شَيْخ عَابِد
بَخِيل
الصفحه ٢٩٣ : ،
وَطَلَبَتْ مِنْهُ إِيْضَاحَ الْحُكْمِ فِي المَقَامِ ؛ لِيَزُولَ الإشْتِبَاهُ وَالإِبْهَامُ
عَنْ وَجْهِ