الصفحه ٥٣ :
وَأَسْوَدِهِمْ فَلاَ تَشَاءُ أَنْ تَقُولَ لِلرَّجُلِ إِنِّي طُفْتُ وَصَلَّيْتُ عَنْكَ
إِلاَّ كُنْتَ صَادِقاً
الصفحه ١١٤ :
الزَّكِيَّةُ الطَّاهِرَةُ ، فِيهَا قُبُورُ النَّبِيِّينَ الْمُرْسَلِينَ وَغَيْرِ
الْمُرْسَلِينَ
الصفحه ٧٨ : لِمُحَمَّد : ألاَ قُلْتَ
أَنَا أَذْهَبُ إِلَى الْحَائِرِ ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ
الصفحه ١٣٢ :
إلاّ أنّها محتملات
بعيدة ليست على قواعد التحقيق والإثبات.
وقد جمعنا أثناء
التسويد أسماء أخرى
الصفحه ٢١٨ :
باب عطف الخاصّ على العامّ لأنّها كانت أكبر أصنامهم وأعظم ما عندهم ...»(١).
في حين أنّ النبي
نوح
الصفحه ٢٢٢ : الذي نهى النبي
(صلى الله عليه وآله) من سبّه بقوله : (لا تسبُّوا تُبّعاً فإنّه كان قد أسلم)(٢) ، لأنّه
الصفحه ٢٢٥ : إلاّ فئتان إثنتان : اليهود والزرادشتيّون
، وأنّ (قورش) هو منقذ اليهود من السبي البابلي ، فقد بعثه الله
الصفحه ٣٠٤ : عليهالسلام ، مولده وتسميته ، كنيته ، شبهه بالنبي (صلى الله
عليه وآله) ، حثّ النبي (صلى الله عليه وآله) على
الصفحه ٣١٨ :
العابدين.
يأتي هذا الكتاب في عداد الكتب التي أُلّفت في حكم
الصلاة على النبي وآله
الصفحه ٩ : النعماني ، فما هو
السبب الذي أدّى إلى مثل هذا الفهم الخاطئ لهاتين العبارتين؟
لكي نبيّن المنشأ
الاحتمالي
الصفحه ٨١ : يَحْيَى بِالْمَدِينَةِ
قَدْ جَاءُوا إِلَىَ قَبْرِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وآله) فَقَالَ هَارُونُ لاَِبِي
الصفحه ٨٤ : عليهالسلام عَلِّمْنِي تَسْلِيماً
خَفِيفاً عَلَى النَّبِيِّ (صلى الله عليه وآله) قَالَ قُلْ أَسْأَلُ اللَّهَ
الصفحه ٣٠٥ : ، شبهه بالنبي (صلى الله
عليه وآله) ، ما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله)في حقّه ، نزول آية التطهير
في
الصفحه ٣٢ : شيئاً من أشعاره تيمّناً :
«صلّى عليك
الله يا من دنا
من قاب قوسين
مقام النبيهِ
الصفحه ٥٧ : ، وأنّه من تبرّعات غير المصنّف.
ونكتفي بعرض ما
نبّه عليه في نسخة الأرموي النجفي المصحّحة والمقابلة سنة