الصفحه ٨٨ : تخرج عن كونها دعوى مجرّدة
، نعم ، دون الجزم احتمال أن يكون مثل هذا الكتاب الحاضر ـ وهو كتاب كامل
الصفحه ١١١ :
عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ وَيَسْتَغْفِرَانِ لَهُ مَا دَامَا مَعَهُ»(١).
وهو بعينه مرسل
الكتاب المتداول(٢).
لكن
الصفحه ١٢٤ :
وله من الكتب كتاب ميزان
الشعر بالعروض.
كتاب
البرهان في علل النحو. كتاب معاني الشعر»(١).
وله
الصفحه ١٢٦ : احتمال من يمكن أن يكون المتصرّف في الكتاب ، ولنورد
بعض هؤلاء ، فمنهم :
١ ـ علي بن محمّد
الخزّاز الرازي
الصفحه ١٨٠ : للزمان قليلاً ، لكن المتمعّن
في دلالتها يجدها دالّة على حضور ما تتعلّق به حسّاً ، نحو : (الكتاب عندك
الصفحه ٢٣٠ :
تراجم علماء
البحرين وكتبهم ومكتباتهم
من كتاب (الفوائد الطريفة)
للعلاّمة عبد الله
الصفحه ٢٣٧ : غيره أنّه ابن أبي جمهور
الأحسائي ، لا ابن جمهور كما هو المشهور(٢). وانتخب الأفندي له من كتاب عوالي
الصفحه ٢٤٧ : ، ومؤلّف الكتاب الكبير الموسوم بالقواعد في الحكمة والكلام. انتهى ملخّصاً.
قال الأفندي : لي
في ذلك تأمّل
الصفحه ٢٥٧ :
وقد ينقل عنه السيّد هاشم البحراني في مؤلّفاته(١). وكتاب الاختصاص للشيخ المفيد الذي ذكره العلامة
الصفحه ٢٥٨ : (٢).
وأورد الأفندي في
تعداد الكتب التي لم تذكر في البحار كتاب التهاب
نيران الأحزان ومثير اكتئاب الأشجان
الصفحه ٧ :
تنويه :
بعد التعريف بأبي
عبد الله النعماني ـ مؤلّف كتاب الغيبة
ـ والبحث في
مؤلّفاته وفي التفسير
الصفحه ١٩ : (صاحب كتاب الغيبة) اختصاراً ، ولذلك فقد تصوّر العلاّمة الحلّي أنّ كلمة (شيخنا)
تعود إلى صاحب الترجمة
الصفحه ٨٩ : وتتبّع الشواهد ، وأوّلها مقارنة أخباره وطرقها مع من نقل عن كتاب
الزيارات لابن قولويه رحمهالله في الكتب
الصفحه ١١٠ : في العادة والرواية عن شيخ واحد ، خاصّة
ممّن له كتاب يروى منه كابن قولويه(١).
ثانياً ـ نسخة الشيخ
الصفحه ١١٢ : مُحَمَّدِ بن
قُولَوَيْهِ الْقُمِّيِْ مِنْ كِتَابِ الْمَزَارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بن جَعْفَر الرَّزَّازِ
، عَنْ