الصفحه ١١٦ :
ومغايرة لما في
الكامل المطبوع بنسختيه (الأردوبادي والقيّومي) وفيه : «فَهَذِهِ وَاللهِ
الصفحه ١١٧ : سليمان الحلّي (القرن
الثامن) ، ويزيد على السابق أيضاً موضع ، وهو الذي رواه في :
الباب ٧٩ (زيارات
الحسين
الصفحه ١٢٧ :
الخزّاز برواية زيدت في نسخ الكافي عن الصفواني ، وذكرناها سابقاً عند مقارنة ما رواه الحسن بن سليمان الحلّي
الصفحه ١٣٣ :
المصادر
١
ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد : للمفيد ، محمّد بن محمّد ، مؤسّسة آل البيت
الصفحه ١٣٥ : ، ١٣٨٣ هـ ش ، طهران.
١٨
ـ الرواشح السماوية في شرح الأحاديث الإمامية : للمير داماد ، محمّد باقر بن محمّد
الصفحه ١٥٦ : إلى هذه الأدوات لما لها من إمكانية حجاجية في توجيه
المخاطب وإقناعه ، وكما في النماذج الآتية :
لا
الصفحه ١٦٥ : الحسن المجتبى ، والحمد لله أوّلاً وآخراً.
التمهيد : معنى الاختصاص في اللُّغة والاصطلاح :
الاختصاص
الصفحه ١٦٦ : الاختصاص في النَّحو على وجه العموم بأَنَّهُ «قصر الحُكْمِ على بعضِ
أَفرادِ المذكور»(٣) ، فمن نَخُصُّهُ بشي
الصفحه ١٨٧ :
من الاختصاص بأنماط متنوّعة في كلام الإمام المجتبى ، ومن هذه الأنماط :
النمط
الأوّل : المبتدأ ضمير
الصفحه ٢٠٣ : سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصَارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيء)(٥) وقوله تعالى : (ثُمَّ
سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ
الصفحه ٢٠٥ : الآيات والبالغة سبع وعشرون آية تقدّم فيها ذكر السمع
على البصر ، وغالباً ما يأتي السمع مفرداً والبصر جمعاً
الصفحه ٢١٠ :
مَرْيَمَ)(١).
١٧ ـ (ذَلِكَ
عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
الصفحه ٢١٨ :
باب عطف الخاصّ على العامّ لأنّها كانت أكبر أصنامهم وأعظم ما عندهم ...»(١).
في حين أنّ النبي
نوح
الصفحه ٢٢٨ :
المصادر
*
القرآن الكريم
١
ـ تأمّلات فى شخصية ذي القرنين : لسلمان عابد الندوي ، طبع مؤسّسة
الصفحه ٢٢٩ :
٧
ـ فروق اللغات في التمييز بين مفاد الكلمات : للسيّد نور الدين بن نعمة الله الجزائري ، حقّقه