الصفحه ٢٩٦ : و (واو) المعيّة
المسبوقين بنفي أو طلب والعاطفة(٤) له على اسم صريح.
وينجزم بـ : (لام)
الأمر و (لا) في
الصفحه ٣٠٢ : .
تأليف : السيّد مهدي القزويني (ت ١٣٠٠ هـ).
وفّر المصنّف رحمهالله في كتابه
هذا نموذجاً للمرجعية الدينية
الصفحه ٣٠٣ : هـ).
كتاب فقهي قصد به المصنّف شرح كتاب (الزهرة في مناسك
الحجّ والعُمرَة) للفاضل الهندي شرحاً
الصفحه ٦٩ :
«للحسين بن أحمد
بن المغيرة فيه حديث(١) ـ رواه شيخه أبو القاسم رحمهاللهمصنّف هذا الكتاب ونقل عنه
الصفحه ٧٤ : عبدوس.
وقد يدلّ هذا على
إعمال التلفيق في الأسانيد ورفعها بالإجازات ، وهو ممّا نصّ على تضعيف العامل به
الصفحه ٨٩ : وتتبّع الشواهد ، وأوّلها مقارنة أخباره وطرقها مع من نقل عن كتاب
الزيارات لابن قولويه رحمهالله في الكتب
الصفحه ٩٧ : بهذا الإسناد الذي صرّح به في أكثر من موضع يأتي ذكره عن نسخة عليها
خطّ ابن قولويه سنة (٣٦٦ هـ) أي قبل
الصفحه ١٠٢ :
انتهى وهو بعينه
في المصنّف المتداول(١).
٣ ـ وكذا قال في
الفرحة : «وفي مزار ابن قولويه ـ فيما
الصفحه ١١٣ : ؟ فَقَالَ
: إِنَّ لِكُلِّ وَاحِد مِنَّا صَحِيفَةً ...»(١) الحديث.
وهو بعينه في الكامل المتداول(٢).
وهو
الصفحه ١٢٢ :
خاتمة في تعيين مؤلّف الكتاب المتداول
المعروف بكامل الزيارات
وعلى الراجح من
انتساب الكتاب
الصفحه ١٣١ : ابن طاووس في
جمال
الأسبوع :
«حَدَّثَ أَبُو
الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بن هَارُونَ التَّلَّعُكْبَرِيُّ
الصفحه ١٣٦ :
٢٤
ـ فرحة الغري في تعيّين قبر أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
في النجف : لابن طاووس
الصفحه ١٣٩ : للتوجيه الحجاجي ، والمبحث الثاني : الإطار التطبيقي وفيه خطوات
اجرائية لمنهج الحجاج في نصّ الوصية ،وتمثّل
الصفحه ١٥٧ :
التصريح بالنفي
الواضح من الجملة الأولى وتعيينه ، وإقصاء مفاهيم أُخرى قد تخطر في ذهن المتلقّي ،
إذ
الصفحه ١٦٢ : ، (د.ط) (د.م) (د.ت).
٢٠
ـ قضايا اللغة العربية في اللسانيات الوظيفية ـ البنية التحتية أو التمثيل الدلالي
التداولي : أحمد