الصفحه ٧٠ : «مصنّف
هذا الكتاب» أثبت في النسخة المختلفة لسنة
__________________
(١) كامل الزيارات : ٢٦٦.
الصفحه ٨٢ : المزار أو الإرشاد(١).
وأدرج العنوان في
هامش النسخة المختلفة الأوائل لسنة (١٠٣٦ هـ) مع أنّ نسخ الكتاب
الصفحه ٩٤ :
ولاحظ أنّ الفصل
المذكور في هذه النسخة من كتاب الدروع الواقية هو التاسع عشر ، في حين أنّ النسخة
الصفحه ٩٥ : لنعرف تطابقها مع المتداولة ، ونقطع
بالتصرّف الذي نال كتاب ابن قولويه من عدمه.
فالأولى : رواها في كامل
الصفحه ٩٧ : السيّد رضي
الدين وعبد الكريم بن طاووس (ت ٦٩٣ هـ) عليها خطّ ابن قولويه :
وقد روى كتاب المزار لابن قولويه
الصفحه ١٠١ : داود صاحب كتاب كامل الزيارات أيضاً] قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن تَمَّام قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ
الصفحه ١٠٤ : :
وتقدّم ذكر طرف
ممّا يتعلّق بهذا البحث عند التعرّض لما ذكره صاحب كتاب كامل الزيارات في مقدّمته ، وبقيت
الصفحه ١١٧ : من كتاب كامل
الزيارات :
وممّا مضى يمكن
الوقوف على النسخة التي يحتمل أن تكون مطابقة لنسخة الحسن بن
الصفحه ١٤٥ :
__________________
(١) العامل الحجاجي
والموضع ضمن كتاب الحجاج مفهومة ومجالاته: ٣٠٨.
(٢) ينظر : رسائل الإمام
علي عليهالسلام
في
الصفحه ١٤٧ :
باثنين ، أمّا بالشهادة وأمّا بالقسم فذكر تعالى في كتابه النوعين حتّى لا يبقى
لهم حجّة»(١).
وفي
الصفحه ١٥١ : .
(٣) ينظر : الخطاب الحجاجي
السياسي في كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة ـ دراسة تداولية ـ (اطروحة دكتوراه
الصفحه ١٦٩ : التقديم ، وتتحصَّل من سياقات عدَّة.
__________________
(١) كتاب سيبويه ١ /
٣٤.
(٢) دلائل الإعجاز
الصفحه ١٧٧ : اليقينية.
وورد في النصّ أيضاً
ما ينوب عن المفعول المطلق في قوله عليهالسلام : (ولن تتلوا الكتاب حقَّ
الصفحه ١٧٨ : رواةَ الكتاب كثيرٌ ورعاتَه قليلٌ ، والله
المستعان»(٣) ، وفي النصّ ورد المفعول المطلق (عقل دراية ، وعقل
الصفحه ١٨٢ : الجنان : ٣٣.
(٢) ينظر : الكتاب ١
/ ٣١٠ ، والمقتضب : ٤ / ٢٣٩ ، والإنصاف في مسائل الخلاف (المسألة ٤٧