الصفحه ١٧٨ :
الجنّة والنار»(١) ، والمقصود به : «الوقوف عند ذكر الجنّة والنار ، يسأل في الأولى ، ويستعيذ
في
الصفحه ١٨٤ :
الخبر على المُبتَدَأ لأجلِ القَصْرِ ، وقد ورد ذلك في قول الإمام المجتبى ،
ومنه قوله في آل البيت
الصفحه ١٩٩ : ولادته كانت (١٢٧٠ هـ) وإنتهاء تأليفه للكتاب كان في رمضان سنة (١٣٣٧ هـ).
لقّب السيّد علي
الحائري بألقاب
الصفحه ٢٠٦ :
(فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ
فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً)(١).
المثال
الثاني : هو تعليله
الصفحه ٢١٥ :
ويخفي غيره إلاّ الكفر والإيمان ، والرياء إظهار جميل الفعل رغبةً في حمد
الناس لا في ثواب الله
الصفحه ٢٢٤ : ) والسدّ الذي بناه هو
ما يقع في جبل يورال»(١).
عندما نطالع سورة
الكهف نجدها قد ذكرت أربع قصص هي
الصفحه ٢٢٥ :
وعلى حدّ قوله فإنّ هذا الرأي يتأيّد بما جاء في صحيفة دانيال وصحيفة
إشعياء ... ثمّ ألّف الحكيم نور
الصفحه ٢٣٠ : قلنا في القسم
الأوّل من مقالتنا هذه أنّ العلاّمة عبد الله الأفندي (١٠٦٧ هـ ـ ١١٣١ هـ) كتب كتابه
هذا
الصفحه ٢٣١ :
في القسم الأوّل
من هذه المقالة تناولنا تراجم علماء البحرين ونستأنف البحث في تكملة تلك التراجم
الصفحه ٢٩٢ : .
__________________
(١) في (ج) و (أ) : (هوما
اشتمل).
(٢) في (ج) و (أ) : (مقدر
مراد).
(٣) في «ج» و «أ»: «يجرّد».
(٤) في
الصفحه ٢٩٧ : والمجرور مفعول.
أفعل
المقاربة : ما وضع لدُنوّ الخبر رجاءً أو حصولاً أو أخذاً فيه
وتعمل(١) عمل كان
الصفحه ٣١٥ : : ٥٠٣.
نشر : دار الكفيل ـ كربلاء المقدّسة ـ العراق.
* الشفاء في نظم حديث الكساء ومداركه لدى الفريقين
الصفحه ٨ :
رسائل للوزير المغربي في شرح سيرته الذاتية وسيرة أسرته مع ذكر بعض المسائل
بشأن هذه الرسالة
الصفحه ٩ :
وقد نوّه المحدّث
النوري من خلال الإشارة إلى عبارتي مقدّمة البحار إلى وجود تحريفات في نقل صاحب
الصفحه ٢٣ : العالم الرجالي ليس مثل المتخصّص في
علم الأنساب الذي تقتصر وظيفته على ذكر طبقات الأفراد فقط.
ويحتمل أن