الصفحه ١٧٨ :
الجنّة والنار»(١) ، والمقصود به : «الوقوف عند ذكر الجنّة والنار ، يسأل في الأولى ، ويستعيذ
في
الصفحه ١٨٥ : ومعنى الصفة ، ليُعلَم من أوّل الكلام أنّ
ما بعده خبر لا صفة.
أمّا الفائدة المعنوية
لضمير الفصل فهي
الصفحه ١٨٧ :
من الاختصاص بأنماط متنوّعة في كلام الإمام المجتبى ، ومن هذه الأنماط :
النمط
الأوّل : المبتدأ ضمير
الصفحه ١٩٩ : الجهد الكبير
في نشر هذا التفسير وتنظيم مخطوطاته ، وكانت الطبعة الأولى له هي طبعة المطبعة الحيدرية
ونشرته
الصفحه ٢٠١ : توزيعها
في نظام الجملة ، وأسباب ذلك الاختيار والتوزيع.
المثال الأوّل : حديثه عن السمع والبصر إذ قال
الصفحه ٢٠٦ : ؟ فقيل : (قُلْنَا
اهْبِطُواْ مِنْهَا) من الجنة (جميعاً) ، وفي تكرير الهبوط؛ فقيل : الهبوط الأوّل من
الصفحه ٢١٩ : القرنين أقوال :
الأوّل : هو الاسكندر
بن فيلقوس اليوناني ، والدليل عليه أنّ القرآن دلَّ على أنّ الرجل
الصفحه ٢٢١ : التبابعة من ملوك حِمير ، وسمّي تُبّعاً لكثرة أتباعه ، وقيل
: سُمّوا تبابعة لأنّ الآخر منهم يتبع الأوّل في
الصفحه ٢٢٤ : الهنود لأنّ «أوّل من بحث
في الموضوع هو مولانا حكيم محمّد حسن النقوي المتوفّى سنة (١٢٢٣ هـ) في تفسيره
الصفحه ٢٣٢ :
جمال الدين حسن الشهير بابن العشرة الكركي عن الشهيد الأوّل(٤). ويروي إجازة عن الشيخ عبد الله بن علا
الصفحه ٢٣٨ : الطرق السبعة في أوّل كتاب غوالي اللآلي له قدّس سرّه(٤). وصورة إجازته للشيخ ربيعة بن جمعة رحمهما الله
الصفحه ٢٣٩ : المفيد ، وغيره ، ثمّ أورد عبارتها في أوّل الرسالة
، وهي باللغة الفارسية(٢). وقد أوردت ترجمتها فيما مضى
الصفحه ٢٤٥ : بكتابة الجزء الأوّل منه ، فقد يظنّ أنّ
ذلك الكتاب هو بهذا المقدار ، بل قد يظنّ أنّ الجزء الثاني من كتاب
الصفحه ٢٥٢ : من الشرائع كتبت سنة تسع وثمانين وستمائة ، والإجازة كتبت على الجزء الأوّل منه
سنة أربع وأربعين
الصفحه ٢٥٣ : الأوّل
من أسناده ورواياته لما أورده من أحاديث وروايات في كتاب عوالي اللئالي ، ووصفه طريقه إليه بقوله : عن