الصفحه ١٨٨ : ء العباد
المأذون لهم بالشفاعة إلا محمّد وآله عليهمالسلام ، فقد ورد في زيارة أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٢١٠ : ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللهِ)(٦).
أما الآيات التي
ذُكرت فيها مريم دون
الصفحه ٢١٨ : تعالى :
١ ـ (اِنَّا
أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن
الصفحه ٢٢٢ :
ملك تبّع بشعره ولولا ذلك ما قُدّم عليه شاعر من العرب ، ويقال : إنّه كان نبيّاً
مرسلاً إلى نفسه
الصفحه ٢٢٦ :
، فسورة الكهف هنا تقصّ علينا قصصاً ثلاثة لمجموعة من الناس الصالحين الذين دعانا القرآن
إلى الاعتبار بقصصهم
الصفحه ٢٤٠ : وهذه صورتها : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ربّ العالمين ، وصلّى
الله على محمّد وآله الطاهرين
الصفحه ٢٤٢ :
وكان أبوه من إربل وصنعته التجارة وكان يتردّد إلى البحرين ، ويقيم بها مدّة لتحصيل اللئالي من
الصفحه ٢٤٣ : جمهور الأحسائي : رأى الأفندي خطّه الذي كان متوسّطاً ، واسمه
على ظهر رسالة
أبي غالب الرازي إلى ابن ابنه
الصفحه ٢٥٦ : محمّد ، وقد ينسب إلى شيخ الطائفة ، وهو
خطأ ... ، قال الأفندي في الهامش : ثمّ إنّه قد نسب السيّد هاشم
الصفحه ٢٥٩ : أحد شهور سنة ستّين وثمان مئة ، وصلّى الله على محمّد وآله وسلّم
كثيراً(١).
٢ ـ إجازته لتلامذته
، وهم
الصفحه ٢٩٢ : ء بواسطة حرف جرّ مقدّر(٢). وتجرّد(٣) المضاف عن التنوين والنونين ، ولا يضاف موصوف إلى صفة وبالعكس ، والاسم
الصفحه ٢٩٤ : الخطاب.
الموصول : ما افتقر إلى صلة وعائد وهو (الّذي) و (الّتي) ومثنّاهما ومجموعهما و (ما)
و (من) و (ال
الصفحه ٢٩٦ : ولامِ الجحود و (حتّى؟) بمعنى (كي)
أو (إلى) بقصد الاستقبال و (أو) بمعنى (إلى) أو (إلاّ) و (فاء) السببية
الصفحه ٣٠٢ : العليا عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية بالرجوع
إلى تجربة مدرسة النجف الأشرف التي تمثّلت بزعامة جدّه
الصفحه ٣١٢ : إلى الخامس عشر : الفقه ، المجلّد السادس عشر
إلى السابع عشر : الاقتصاد ، المجلّد الثامن عشر إلى العشرين