الصفحه ١٨٤ : استمراره
وإدامته وانتصاره على الجهل وإهلاكه له بمعيّتهم ، إذ لا عالم ربّاني راسخ في علمه
إلا محمّد وآل بيته
الصفحه ١٩٧ : حسين بن يونس ابن السيّد إسماعيل ، إذ ينتهي نسبه إلى السيّد إبراهيم المجاب ابن
السيّد محمّد العابد ابن
الصفحه ١٩٨ : والده
السيّد حسين الملقّب بالتقوي لشدّة تقواه وورعه ، وتتلمذ كذلك على السيّد محمّد حسن
الشيرازي ، بل
الصفحه ٢١٥ : تاريخيّاً ، فقد كتب الدكتور محمّد ظاهر وتر بحثاً(٤) عن الحُمس هذه الطبقة الدينية التي عاشت في قريش خاصّة
الصفحه ٢٢٤ : الهنود لأنّ «أوّل من بحث
في الموضوع هو مولانا حكيم محمّد حسن النقوي المتوفّى سنة (١٢٢٣ هـ) في تفسيره
الصفحه ٢٢٩ : وشرحه الدكتور محمّد رضوان
الداية ، مكتب نشر الثقافة الإسلامية ، طهران ، سنة ١٤١٥ هـ.
٨
ـ مسند أحمد بن
الصفحه ٢٣٣ : مشكوراً بترجمة القسم المتعلّق بالشيخ ابن
أبي جمهور ، وهذا نصّ الترجمة :
الشيخ محمّد بن
علي بن أبي جمهور
الصفحه ٢٣٤ :
المسافرين).
وفي المشهد الرضوي
المقدّس صحب السيّد النقيب المير محسن بن محمّد الرضوي ، وفي سنة (٨٧٨ هـ
الصفحه ٢٣٥ :
فلاحظ(١).
ووجد الأفندي مجموعة
عتيقة عند قاضي أصفهان السيّد محمّد كلّها بخطّ ابن أبي جمهور
الصفحه ٢٣٦ : استراباد ،
جيّدة حسنة ، ومن كتب المرحوم مولانا محمّد حسين الأردبيلي(٤). ونسخة أخرى في البحرين عند السيّد
الصفحه ٢٣٧ : الأصول للسيّد
ضياء الدين الأعرج ، وكان نسبه ـ قدّس سرّه ـ في آخر النسخة هكذا : محمّد بن علي بن
إبراهيم بن
الصفحه ٢٣٨ :
اللئالي ، كلاهما تأليف الشيخ الفاضل محمّد بن جمهور الأحساوي ، ولديه تأليفات أخرى
قد نرجع إليها
الصفحه ٢٤٢ : العلاّمة الشيخ جمال الدين
حسين بن مفلح ، والشيخ الفقيه الورع شمس الدين محمّد بن أحمد الأحسائي ، والفقيه
الصفحه ٢٤٨ : محمّد بن الحسام ، توفّي سنة اثنتين وخمسين وثمان
مئة ، ذكره
__________________
(١) نفس المصدر : ٥٢٠
الصفحه ٢٥٢ : محمّد بن فهد الحلّي ، في ثاني
ذي القعدة الحرام ، من سنة تسع وثلاثين وثمان مئة ، والحمد لله وحده