الصفحه ١٠ : نفسه
كتاب الغيبة).
الصفحه ١٩ : العلماء بعد نقل هذه العبارة إلى أنّ هذا الكتاب هو نفس خصائص علم القرآن على ما يبدو
(٣) ، ولكنّه لم يذكر
الصفحه ٢٨ :
ارتباطه بالمصريّين ، وقد كتب الوزير رسالة يدافع فيها عن نفسه ليعرضها على
الخليفة العبّاسي (القادر
الصفحه ٣١ : على نهج البلاغة ، ج ٦ ، ص ١٤ ؛ أعيان الشيعة ، ج ٨ ، ص ١٨٧.
(٣) ولما أحسّ [الوزير
المغربي] من نفسه
الصفحه ٥٤ : رواية ابن قولويه ـ بافتراض أنّ الكتاب من تصنيفه بصورته ـ لرواية
أسندت إليه في كتاب آخر في نفس الموضوع لا
الصفحه ٥٩ :
بروايات الشيخ المفيد رحمهالله عن شيخه في نفس موضوع الزيارات التي اختلفت كثير من طرقها أيضاً عمّا
الصفحه ٦٨ : نفس الباب (ح ٩) قوله : «وَمِنْ زِيَادَةِ الْحُسَيْنِ
بن أَحْمَدَ بن الْمُغِيرَةِ مَا فِي حَدِيثِ
الصفحه ٧٧ : العلم فمجهول ـ حتّى الآن ـ لا تكفي القرائن من نفس الكتاب على تعيينه
، ولا طريق لمعرفة ما ارتكبه في
الصفحه ٨٤ :
الموضع الثاني :
وفي نفس الباب بعد
الحديث الثامن جاء ما صورته :
«ما يجب أن يدعى
به عند قبر
الصفحه ١٠٧ : يكون
المفيد إنّما روى عن شيخه ابن قولويه رواية الكليني؛ حيث روى الكليني نفس الخبر بنفس
الطريق ، وذكرنا
الصفحه ١٠٨ : مطّلعا على كتاب شيخه أو عند اكتماله ، واستبعدناه لضعف احتماله
، ويبقى في النفس شيء.
ب ـ ومنها في المزار
الصفحه ١٤٤ :
علي عليهالسلام
في نهج البلاغة ـ دراسة حجاجية ـ : ١٢٨.
(٣) المرجع نفسه : ١٢٨.
(٤) ينظر
الصفحه ١٤٦ : الوقت نفسه الحجّة على المخاطب ويلزمه
بها ، وفي ذلك يقول القشيري : «إنّ الله ذكر القسم لكمال الحجّة
الصفحه ١٥٢ : العربية : ٢٩.
(٣) ينظر : تحف العقول
: ٣٠٨.
(٤) ينظر : المصدر نفسة
: ٣٠٩.
الصفحه ١٥٧ : نفسه
: ٣٢٧.