الصفحه ١٥٤ : الإمام علي عليهالسلام في نهج البلاغة : ١٣٩.
(٦) ينظر : البلاغة العربية
ـ علم المعاني ـ : ١٦١.
الصفحه ١٥٧ : شأنه أن
يسدّ الأبواب أمام الغير ، فالوظيفة للجملة الثانية في علاقتها بالجملة الأُولى هي
علاقة التوكيد
الصفحه ١٦٤ : يُعربوا كلامهم ، لأنّهم قومٌ فصحاء ـ فاختار دراسة وسائل
الاختصاص في كلام الإمام الحسن المجتبى عليهالسلام
الصفحه ١٧٣ : على نصوص مختارة
من كلام الإمام الحسن عليهالسلام :
١ ـ التخصيص بالمَفْعُول لَهُ :
هو «العلّة التي
الصفحه ١٧٨ : النصوص القرآنية
والعمل بها ، ما استطاع المؤمن إلى ذلك سبيلاً.
وقد أكّد الإمام
الحسن هذه المعاني في ذيل
الصفحه ١٨٢ : ، لأنّ الإمام يكشف ليزيد عن حقائق من عالم الغيب التي
لا يعلمها إلاّ هم عليهمالسلام ، ولا يدركها الجاهلون
الصفحه ١٨٣ : تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ
فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)(٤).
فاستعمال الإمام
المجتبى لهذا الاسم
الصفحه ١٨٩ : ، ورَأْسُ كُلِّ حِكْمَة ، وشَرَفُ كُلِّ عَمَل»(٣) ، فقد اختصّ الإمام المجتبى هذه الفضيلة ليبيّن عن آثارها
الصفحه ٢٧٥ : ، ومكتبة مجلس الشورى في طهران ،
ومكتبة الإمام الحكيم العامّة في النجف الأشرف.
فلهم منّي جزيل
الشكر بما
الصفحه ٣٠٢ : العليا عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية بالرجوع
إلى تجربة مدرسة النجف الأشرف التي تمثّلت بزعامة جدّه
الصفحه ٣١٣ :
* القواعد الفقهية في فقه الإمامية ج(٩).
تأليف : الشيخ عبّاس السبزواري.
موسوعة فقهية
الصفحه ٧٨ : :
حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّد الْحَسَنُ بن أَحْمَدَ بن عَلِيّ الرَّازِيُّ الْمَعْرُوفُ
بِالْوَهْوِرْدِيِّ
الصفحه ١٢٣ :
دمشق ، قال : «محمّد بن يعقوب ويقال محمّد بن علي أبو جعفر الكليني
، من شيوخ الرافضة ، قدم دمشق وحدّث
الصفحه ١٩٢ : الدين إبراهيم ابن محمّد بن أبي بكر بن أيّوب ت ٧٦٧
هـ) ، تحقيق : د. محمّد بن عوض بن محمّد السهلي ، دار
الصفحه ١٩٤ :
١٥
ـ الكناش في فنّي النحو والصرف : إسماعيل بن علي بن محمود بن محمّد (ت٧٣٢ هـ) ، دراسة وتحقيق