الصفحه ١٤٧ : الإمام الصادق عليهالسلام عبر مجموعة من العوامل الحجاجية ـ مثلّث المقسم به ـ وهي توجّه الملفوظ وجهة
الصفحه ١٥٨ : (١).
وتمثّل النماذج
التي يسوقها الإمام الصادق عليهالسلام بنية قصرية موغلة
في الحجاج ، ومحقّقة قوى إنجازية
الصفحه ١٧١ :
قول الإمام المجتبى أيضاً : «وقد خَلَتْ لهم من الله سُنّةٌ ، ومضى فيهم من
الله حُكْم»(١) ، إذ
الصفحه ١٧٢ : المتكلّم ، فمَنْ أقرب معرفة لنفس الإمام منه ، فكانت مخالفة الترتيب ، وإنْ كان
الحكم النحوي يقتضيه في الأصل
الصفحه ١٨١ : معاوية (عليه اللعنة الدائمة) وقد جمعهما مجلسٌ ، فصرّح يزيد
بعداوته للإمام ، فقال له الإمام : «اعلمْ يا
الصفحه ٣١٦ :
طبعات جديدة لمطبوعات سابقة
* دروس في فقه الإمامية ج(١ ـ ٥).
تأليف : الشيخ عبد
الصفحه ١٤٥ : المرسل إليه عبر اللغة وبها سعياً منه إلى توجيه
المتلقّي نحو فعل مستقبلي معيّن ، لذلك نجد وصيّة الإمام
الصفحه ١٥٠ : حولها الجدل والاختلاف فتحاول أن تستجمع قواها ، وتفرض نفسها أمام
الرياح العاتية عبر تحصينها داخل الأسوار
الصفحه ١٥١ : .
(٣) ينظر : الخطاب الحجاجي
السياسي في كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة ـ دراسة تداولية ـ (اطروحة دكتوراه
الصفحه ١٥٥ : في شأن المفاهيم الناجمة عن قول ما(٢).
ومن مدارسة مدوّنة
وصيّة الإمام الصادق عليهالسلام نلحظ تحقيق
الصفحه ١٦٣ :
وسائل الاختصاص في اللغة
شواهد من كلام الإمام الحسن المجتبى عليهالسلام انموذجاً
الصفحه ١٧٠ : ظَرْفاً
أَوْ مَجْرُوراً»(٢).
وقد استقرى البحث
مواضع كثيرة للتقديم والتأخير في نصوص كلام الإمام المجتبى
الصفحه ١٧٤ : كلام الإمام الحسن عليهالسلام : «اِنَّ اللهَ لَمْ يُطَعْ مَكْرُوهاً ، ولَمْ يُعْصَ مَغْلُوباً ولَمْ
الصفحه ١٧٦ : »(٢).
وورد التخصيص في
كلام الإمام الحسن المجتبى بالمفعول المُطلَق المؤكِّد لفعله في قوله عليهالسلام
الصفحه ١٧٧ : ) لتثبيت أنّ علم الإمام علم يقيني لدنّي لا يرقى إليه الظنّ والشكّ
والاحتمال وغير ذلك من منازل الأخبار غير