الصفحه ٢٥٦ : محمّد ، وقد ينسب إلى شيخ الطائفة ، وهو
خطأ ... ، قال الأفندي في الهامش : ثمّ إنّه قد نسب السيّد هاشم
الصفحه ٩٨ :
المتداولة؛ فإنّها عطفت عليه حديث محمّد بن عبد الله بسنده إلى صفوان الجمّال(٣)!.
ولم يُثبت ما زاده
السيّد
الصفحه ٩٧ :
هذا ما يمكن ملاحظته
، واستفادة التغاير بين نسخة السيّد ونسخة اليوم بهذا المقدار ضعيفة.
نسخة
الصفحه ١٠٢ : رويته عن العمّ السيّد رضي الدين عن الحسن بن
الدربي بإسناده إليه ـ قال : حدّثني أبي رحمهالله ، عن سعد بن
الصفحه ٢٧١ :
والتصنيف ، فله أكثر من مائة مصنَّف من كتب ورسائل ... وتوفّي السيّد
المترجَم في ٤ ربيع الآخر (١٣١٢
الصفحه ٢٣٨ :
اللئالي ، كلاهما تأليف الشيخ الفاضل محمّد بن جمهور الأحساوي ، ولديه تأليفات أخرى
قد نرجع إليها
الصفحه ٩٥ : صفوان ومتنه مقطوع.
والثاني : بسنده عن الأصمّ عن صفوان ثمّ روى مثل لفظ نسخة السيّد ابن طاووس ، ثمّ ذكر
الصفحه ٢٣٤ :
المسافرين).
وفي المشهد الرضوي
المقدّس صحب السيّد النقيب المير محسن بن محمّد الرضوي ، وفي سنة (٨٧٨ هـ
الصفحه ٢٣٦ : استراباد ،
جيّدة حسنة ، ومن كتب المرحوم مولانا محمّد حسين الأردبيلي(٤). ونسخة أخرى في البحرين عند السيّد
الصفحه ٢١٥ : بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)(٢) ، إذ قال السيّد الحائري المقصود بذلك «الحُمس
الصفحه ٢٢٤ :
عبدالحق الدهلوي رسالة تسمّى بـ : إزالة الرين عن قصة ذي القرنين ردّاً على رأي سير سيّد أحمد خان
الصفحه ٢٢٩ :
٧
ـ فروق اللغات في التمييز بين مفاد الكلمات : للسيّد نور الدين بن نعمة الله الجزائري ، حقّقه
الصفحه ٢٣٧ : الأصول للسيّد
ضياء الدين الأعرج ، وكان نسبه ـ قدّس سرّه ـ في آخر النسخة هكذا : محمّد بن علي بن
إبراهيم بن
الصفحه ٢٤٨ : وثلاثين وتسعمائة على يد المقدّس السيّد حسن ابن السيّد
جعفر مع جملة من العلوم الأخرى(٣).
٩ ـ الشيخ ناصر
الصفحه ٢٦٦ : : شرح الشيخ محمّد بن علي الحرفوشي (ت ١٠٥٩ هـ) ذكره في الأمل ، وشرح السيّد نعمة الله الجزائري (ت ١١١٢ هـ