بإسترآباد ، وكان تاريخ النسخة الأولى المبيضة من المسوّدة إحدى وتسعمائة(١). ورأى الأفندي في قرية القارة من قرى الأحساء ، وهي قرية قريبة من قرية ابن أبي جمهور [التيمية] ، في جملة كتب سلسلة السبل عدّة كتب من مؤلّفاته ، وكتباً أخر من مؤلّفات غيره ، وكانت بخطّه الشريف ، وخطّه متوسّط ، من جملتها : النصف الأوّل من شرح تهذيب الأصول للعلاّمة للسيّد ضياء الدين الأعرج الحسيني ، ومنها : النصف الآخر من شرح تهذيب الأصول للسيّد ضياء الدين الأعرج ، وكان نسبه ـ قدّس سرّه ـ في آخر النسخة هكذا : محمّد بن علي بن إبراهيم بن حسن بن إبراهيم بن جمهور الأحساوي أصلا الشيباني قبيلة ، وقد كتب بالعراق في الحلّة السيفية في المدرسة الزينبية ، المجاورة بمقام صاحب الزمان ، في شهر صفر سنة ثلاث وثمانين وثمان مئة. قال الأفندي : ويظهر منه ومن غيره أنّه ابن أبي جمهور الأحسائي ، لا ابن جمهور كما هو المشهور(٢). وانتخب الأفندي له من كتاب عوالي اللئالي ، طرقه السبعة في أسناده ورواياته لما ذكره في هذا الكتاب ، وفي ما رواه بطريق الأسناد المتّصل المعروف بالعنعنة ممّا لا تدخل فيه الإجازة والمناولة(٣). وأورد الأفندي قطعة من أوائل البحار في بيان الأصول التي أخذ منها الشيخ المجلسي كتابه هذا ، فقال : وكتاب غوالي اللئالي ونثر

__________________

(١) نفس المصدر : ٢٠٨.

(٢) نفس المصدر : ٢٠٩ ـ ٢١٠.

(٣) نفس المصدر : ٢١٠ ـ ٢٢٣.