الصفحه ٥٤ :
فإنّ شغل الفكر
وصرف الهمّة من مصنّف الكتاب في جمع ما وقع له من الثقات ، يقتضي أن لا يفوته ما رواه
الصفحه ١٢٩ : : كان ثقة ، وسمع كثيراً ، وكتب كثيراً ، وكان يورق لأصحابنا وقعنا ،
ومعنا في المجالس ، له كتب منها : كتاب
الصفحه ٣٨ : وسمع عن ابن عبدوس في صريح قوله في أحد مواضع الزيادات
الأربع الآتي ذكرها إن شاء الله.
طريق الكتاب واسم
الصفحه ٢٤٥ :
والمعاصر للمحقّق ، وهو غلط واضح ، لأنّ مؤلّفه كما صرّح في مطاوي هذا
الكتاب نفسه أيضاً بأنّه يروي
الصفحه ٣٧ : الشيعة ، وتلمّذ له المفيد وبالغ في إطرائه ، وحدّث
عنه أيضاً الحسين بن عبيد الله الغضايري ومحمّد بن سليم
الصفحه ١٤١ :
وختاماً : هذا ما
وفّقنا الله إليه من الكتابة في هذه الأوراق البحثية ، فإن أصبنا فيما سعينا إليه
الصفحه ١٠ : الذي مرّ آنفاً
فقد جاء في الفصل الثاني من مقدّمة البحار ـ الخاصّ ببيان اعتبار مصادر الكتاب ـ كلام
الصفحه ٣٦ : خلقه محمّد صلّى الله عليه وآله ثمّ العطف عليها بعقيدته
في الأصول والإمامة ، ثمّ سبب الكتابة ومحلّها
الصفحه ١٣٠ :
من تعيين زيارة لمولانا علي صلوات الله عليه في يوم الغدير المشار إليه :
اعلم أنّنا ذكرنا في كتاب
الصفحه ٨ : النعماني عبارتين عن مقدّمة بحار الأنوار ، وقد جاء في إحديهما ما يلي :
«وكتاب جامع الأخبار(٢) كتاب الغيبة
الصفحه ٧٧ : العلم فمجهول ـ حتّى الآن ـ لا تكفي القرائن من نفس الكتاب على تعيينه
، ولا طريق لمعرفة ما ارتكبه في
الصفحه ١٣١ : من تصرّف في كتاب أساس كتاب ابن قولويه ليس له سماع عن الحسين بن المغيرة ، ولم
نقف على رواية للحسين بن
الصفحه ٢١ : اختصر هذا
الكتاب ، وبلغ الغاية في هذا الاختصار ، وقد أدرج فيه جميع فوائد الكتاب ، ولم يفتقد
أي واحد من
الصفحه ٢٤٠ : المحقّق نجم الدين بن سعيد على وفق ما قرأته وأجيز لي فيه ،
وكذلك أجزت له رواية كتاب الإرشاد للعلاّمة جمال
الصفحه ١١١ : يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَة أَلْفَ
مَرَّة آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكَيْنِ يَحْفَظَانِهِ