الصفحه ٩٥ : لنعرف تطابقها مع المتداولة ، ونقطع
بالتصرّف الذي نال كتاب ابن قولويه من عدمه.
فالأولى : رواها في كامل
الصفحه ٢٤٩ :
الشهيد الثاني ـ عطّر الله مرقده ـ في شرح البداية في بحث السابق واللاحق.
قال الأفندي في الهامش
الصفحه ٣٣ : : وبما إنّه قد كتب هذه الرسالة في ظروف التقية ، فقد دعاه ذلك إلى الإحجام
عن انتساب أمّه إلى أبي عبد الله
الصفحه ٤٣ : في مقام
توثيق عشرات الرواة في أسانيد الكتاب المتّفق على ضعفهم أو المتروكة أخبارهم ، ولا
يخفى أنّ هذه
الصفحه ٢٢٥ :
(قورش) كان من متّبعي مذهب (مزديستا) أي الدين الزرادشتي ، وهذا أمرٌ له أهمّية خاصّة
في العلاقة التي كانت
الصفحه ٩٧ : السيّد رضي
الدين وعبد الكريم بن طاووس (ت ٦٩٣ هـ) عليها خطّ ابن قولويه :
وقد روى كتاب المزار لابن قولويه
الصفحه ١٥١ : الطاقة المولّدة للإقناع هو ماينهض له المقسم به من دور مهمّ في توجيه
الملفوظات وإثباتها وجعلها ممّا يحمل
الصفحه ٢٧٠ : (ت ١١١٢
هـ) رحمه الله ، ذكره في آخِر كتابه الأنوار النعمانيّة(١) ، وقال : «إنّ اسمه مفتاح
اللبيب
الصفحه ١٩٥ : الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيّبي على الكشّاف) : الطيّبي (الحسين بن عبد الله الطيّبي ت ٧٤٣ هـ
الصفحه ٧٠ : «مصنّف
هذا الكتاب» أثبت في النسخة المختلفة لسنة
__________________
(١) كامل الزيارات : ٢٦٦.
الصفحه ٥٠ : الباب الذي يريد الحديث فيه فيجده ، ولئلاّ يملّ
الناظر فيه والقارئ له والمستمع لقراءته»(١) إلى آخر حديثه
الصفحه ١٠٤ : :
وتقدّم ذكر طرف
ممّا يتعلّق بهذا البحث عند التعرّض لما ذكره صاحب كتاب كامل الزيارات في مقدّمته ، وبقيت
الصفحه ١٧٩ : له لا يُنصب
إلا أن تكون (في) مقدّرة فيه ، فإذا لُفظت امتنع نصبه ووجب خفضه ، نحو : (سرتُ في
الصفحه ١٨ : الطائفة ، وليس التلاميذ. وإنّ تعيين مرجع الضمير لا ربط له بالحقيقة والمجاز.
ونجد ما يُشبه هذا الاستعمال في
الصفحه ١٦٩ : تحرُّك بعض أجزاء الكلام لا بدَّ له من مسوغ يشفع له
؛ لذلك قيل إنّ الأصل الجاري في التقديم والتأخير يكون