الصفحه ٢٢١ : أزهراً بعد أزهرِ
وقال النعمان بن
بشير :
لنا من بني
قحطان سبعون تُبّعاً
الصفحه ٢٢٣ : لثبوت وثنيّته وعدم إيمانه بالله والبعث بعد الموت
، وأنّ هذا الأمر ـ أي تحديد شخصية ذي القرنين ـ أخذ مدىً
الصفحه ٢٢٦ : .
ويحدّد أبو الكلام
آزاد الأماكن التي دخلها ذو القرنين (قورش) منها فتح بابل وتحرير اليهود بعد سبعين
سنة من
الصفحه ٢٣٢ : بعد
عوالي
اللئالي ، بأنّه يروي إجازة عن الشيخ حسن بن عبد الكريم الفتّال ،
عن الشيخ جمال الدين حسن ابن
الصفحه ٢٥٠ :
كتاب الدروس
الشرعية للشهيد ، وهذا نصّها : أمّا بعد حمد الله : فقد قرأ عليّ
المولى الشيخ الفاضل ، الورع
الصفحه ٢٥٩ : عتيقة وجدها بالغري ، وقد ضاعت منها عدّة مواضع ، وهي : أمّا بعد
: فيقول العبد الضعيف المحتاج إلى رحمة
الصفحه ٢٦٥ : نسخها وشروحها بعد تعرّضنا لمقالة الشيخ آقا بزرك
الطهراني رحمهالله(ت ١٣٨٩ هـ) :
«(تهذيب البيان) في
الصفحه ٢٨٣ : (٥) ، والقائم بأعباء وحيك ، حبيبك محمد صلواتك عليه وآله مصادر الحكمة ومواردها
، وأركان النُبوة وقواعدها.
وبعد
الصفحه ٢٨٩ : بعده فعل أو شبهه ،
__________________
(١) في (م) : (يجب).
(٢) تعريف المنادى وأقسامه
وأحكامه هنا
الصفحه ٢٩٢ :
كالعطف.
اسم
إنّ وأخواتها : هو المسند إليه
بعد أحدها.
خبر
(ما) و (لا) : هو المسند بعدهما
وإذا
الصفحه ٢٩٥ :
المُشبَّهة : ما اشتقّ من لازم
لمن قام به بعد(٢) الثبوت. ويفترق عن اسم الفاعل بعشرة أوجه ومعمولها مرفوع ومنصوب
الصفحه ٣٠٢ : بعد
الملكة القدسية دون أن يُفرَض على أحد ، وأنّ المرتضي لهذا المقام عليه أن يصل
إلى مرحلة التجرّد عن
الصفحه ٣١١ : في ثاني أكبر مصدر للتشريع الإسلامي بعد
القرآن الكريم ، حيث تعدّ هذه الموسوعة مصدراً غنيّاً للباحثين
الصفحه ٣١٣ :
صحّة أسانيد حديث الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) (إنّ مثلَ أهل بيتي فيكم
مثل سفينة نوح ....) بعد أن