الصفحه ٢٥٦ : ومنها
: كتاب بيان نسب
عمر بن الخطّاب ، فيقول : السيّد
الفاضل القاسم بن الشريف بن أحمد بن محمود بن يعقوب
الصفحه ٦٠ :
والحقّ أنّه لو
بلغنا أصل الكتاب بأسباب صحيحة معتبرة لكان الأصل مع القول الأوّل والمُدَّعي لغيره
الصفحه ٧٤ : مُحَمَّدِ بن قُولَوَيْهِ ...» الحديث ، ولو
كان له رواية عن الحسين لكان الأنسب ذكرها.
٥ ـ قوله : «وهذا
الصفحه ١٤٤ : (٢) ولكي يحقّق المرسل فعل التوجيه في الخطاب فإنّه «يستعين بأدوات أُخرى وآليّات
مختلفة منها أساليب الأمر
الصفحه ١٧٩ : ) مضاف إليه ، وإنّما ناب عنه لغرض
تخصيص مقدار الحدّ الواجب ، ولولا ذكره لوقع الإبهام في الحدِّ ، ولكان
الصفحه ١٠٦ : ظَبْيَانَ
الْمُفَضَّلُ بن عُمَرَ وَأَبُو سَلَمَةَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ
اللَّه
الصفحه ١٠٧ : : كُنْتُ أَنَا وَيُونُسُ بن ظَبْيَانَ وَالْمُفَضَّلُ
بن عُمَرَ وَأَبُو سَلَمَةَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ
الصفحه ١٩٣ :
٧
ـ الإيضاح في شرح المفصّل : ابن الحاجب (عثمان بن عمر ت ٦٤٦ هـ) ، تحقيق : وتقديم د. موسى بنّاي
الصفحه ٢١٢ :
١٣ ـ (وَمَرْيَمَ
ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا)(١).
ولفظة ابن التي
جاءت بين
الصفحه ٣١٨ :
العابدين.
يأتي هذا الكتاب في عداد الكتب التي أُلّفت في حكم
الصلاة على النبي وآله
الصفحه ١٢ : كمال
الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة (المتوفّى سنة ٦٦٠ للهجرة)(٢) ، خصوصاً وأنّ هذا الكتاب يشتمل على
الصفحه ٥١ : قولويه ألّف كتابه أواخر عمره كما يظهر من شهادة ابن طاووس برؤيته لخطّه
على نسخته سنة (٣٦٦ هـ) قبل وفاته
الصفحه ٩٨ :
اللهِ الْكُوفِيِّ عَنْ مُوسَى بن عِمْرَانَ النَّخَعِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بن يَزِيدَ
قَالَ : حَدَّثَنَا
الصفحه ١٠٥ : المفيد! ، إلاّ أن
يكون المفيد لم يدرك الأثر الكامل عن شيخه ، كأن يكون ابن قولويه ألّف كتابه أواخر
عمره
الصفحه ١١٠ :
، وحتّى ما رواه من حديث المفضّل بن عمر ساقه تأييداً ، وما في الكامل المطبوع ذكرٌ لمجموعة من تلك الأحاديث