قائمة الکتاب
البحث
البحث في ضوابط الأصول
٣٩٣/١٠٦ الصفحه ٤٦٨ : بلزوم الاعادة
والقضاء ام لا مقتضى التخطئة واصل الفساد وبناء العقلاء واطلاق جزئية السورة مثلا
وهو لم
الصفحه ٤٧١ :
الميّت ام لا سواء كان اولا مقلدا لمجتهد آخر ام لا الا
ما خرج بالاجماع يظهر من بعض انه من باب
الصفحه ٤٨٨ : النوعية مع الغلبة الشخصيّة فيما اذا استعمل لفظ فى معنى
ولم يعلم انه حقيقى ام مجازى اما الاوّل فالحق فيه
الصفحه ٥٤ : الحقيقة سواء كان مع الوحدة ام لا وذاتها موجودة فى المجاز
فالمعاندة باقية فى الاستعمال المجاز المصححة فت
الصفحه ٩١ : اصل الاشتغال المقتضى للاشتراط ولذا لو كان الدّليل
لبيّا وشك فى كون العبادة تعبديّا صرفا ام غيره حكمنا
الصفحه ٩٧ : ام مجرّد دلالة عقلية
يمكن ان يقال بالاوّل لاتّفاقهم عدا السيّد على ان الامر بالشيء يقتضى النّهى عن
الصفحه ١٠٤ : اربعة
اقسام لان المكلّف امّا قادر على اتيان المامور به المط منه ظاهرا ام لا فان كان
قادرا واتى به فهو
الصفحه ١٠٧ : والاجتماع والافتراق
اختلفوا فى ان الاكوان الاربعة
هل هى باقية بعد وجودها ام لا بمعنى ان السّكون الطويل
الصفحه ١١٧ : وعلى الاوّل امّا ان يتوقف صدق الكلام او صحّته عقلا او
شرعا عليه ام لا
امّا الاول فهو دلالة الاقتضا
الصفحه ١١٨ : الاصولي
لكن الشك فى كون كل واحد منها انه حقيقة على نحو لاشتراك اللفظى ام هو للقدر
المشترك فيكون اطلاقه على
الصفحه ١٣٣ : والكافور هل يجب غسل الميّت ثلاثا بالقراح ام لا
يلزم الّا غسل واحد به وهو مبنى على القولين وفيه الوجهان
الصفحه ١٥٨ : بالذات او الوصف اللّازم ام
الوجوه الاعتباريّة ام التّبعيض
اذا عرفت ذلك فلازم الاشاعرة المنكرين لتبعيّة
الصفحه ١٨٢ : الاوّل دون
الاخير فلو كان مقتضى التعريفين التساوى كما فى الاحتمالين الاولين لكان كلاهما اتفاقيا
ام
الصفحه ١٨٧ : القسم الاوّل مجاز فى
الثانى ام العكس ام مشترك بينهما لفظا ام معنى ام الموارد مختلفة فى الحقيقية
الصفحه ١٩٢ : الاجزاء او الجزئيات او اجزاء
الجزئيات ام المعنوى الحق الاخير لاصالة عدم تعدد الوضع والقدر المشترك مطلقا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
ضوابط الأصول
