( ١٠٣٦ : دلائل الغيب ) في الاستخارات. فارسي مختصر مطبوع. للسيد أبي القاسم بن محمد رضا الطباطبائي التبريزي نزيل النجف المتوفى بها (١٣٦١) وله حديقة المتقين المذكور مع نسبه في ( ج ٦ ـ ص ٣٨٩ ).
( ١٠٣٧ : دلائل القبلة ) لأبي ريحان محمد بن أحمد البيروني ، مؤلف الآثار الباقية ذكر في فهرس تصانيفه.
( ١٠٣٨ : دلائل القرآن ) للشيخ الإمام برهان الدين أبي الحرث محمد بن أبي الخير علي بن أبي سليمان ظفر الحمداني ، العالم المفسر الواعظ مؤلف مفتاح التفسير وعين الأصول وشرح الشهاب كذا ترجمه وترجم ولده محمد بن برهان الدين محمد أيضا الشيخ منتجب الدين في الفهرست ، فيظهر أنهما كانا معاصرين له ، في المائة السادسة ، ولكن قد بقي ولده إلى المائة السابعة ، فإنه كتب بخطه نسخه فهرست الشيخ منتجب الدين في (٦١٣). كما ذكره الشيخ الشهيد الأول في آخر نسخته التي استنسخها عن تلك النسخة.
( ١٠٣٩ : دلائل القرآن ) للشيخ أبي عبد الله محمد بن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣) ذكره النجاشي بعنوان الكلام في دلائل القرآن.
( ١٠٤٠ : دلائل قرآنى در رد مقالة همدانى ) في إثبات تحريف العهدين الرائجين. للسيد حسين بن نصر الله عرب باغي المعاصر. فارسي طبع في (١٣٤٥) بطهران.
( ١٠٤١ : دلائل المرام في تفسير آيات الأحكام ) للمولى محمد جعفر شريعتمدار مؤلف آب حياة. قال ولده الشيخ علي بن جعفر في كتابه مبدأ الآمال إنه غير تام ، كما أن له تفسير آيات المواعظ الموسوم بـ « أنيس الواعظين » المذكور في ( ج ٢ ـ ص ٤٦٨ ) وآخر موسوم بـ « شفاء الصدور » كلها غير تام.
( ١٠٤٢ : دلائل المرشدين إلى خلافة علي أمير المؤمنين [ ع ] ) هو في الإمامة. وأكثر أدلتها مما اتفقت على صحتها قاطبة العلماء من السنة والشيعة. ألفه الشيخ مهدي صحين بن علي الساعدي نزيل النجف ، والمولود بالعمارة (١٢٩٦) أوله [ الحمد لله الذي اصطفى لدينه المبين ] فرغ منه (١٣٣٨) رأيت النسخة وعليها تقريظ الشيخ محمد بن علي حرز الدين بخطه في (١٣٥٢) وقد توفي الشيخ محمد حرز في ( ١ ـ ج ١ ـ ١٣٦٥ )