والشاهد على ذلك أمور ، ( الأول ) روايته في كتابه دلائل الإمامة هذا عن كثير من مشايخهما : ( منهم ) أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن علي ( عيسى خ ل ) المعروف بابن الخياط القمي من مشايخ الشيخ الطوسي. ( ومنهم ) محمد بن هارون بن موسى التلعكبري المتوفى (٣٨٧) الذي يروي النجاشي عنه عن والده التلعكبري ، كما يروي الشيخ الطوسي عن أخيه الحسين بن هارون بن موسى عن والده ( ومنهم ) أبو المفضل الشيباني ( المتوفى ٣٨٥ ) الذي أدركه النجاشي أيضا ولكنه امتنع عن الرواية عنه الا بالواسطة لرعاية الاحتياط ( ومنهم ) أبو عبد الله الحسين بن الغضائري. ( والثاني ) روايته عن جمع ممن يروون عن الصدوق أبو جعفر بن بابويه ، كما يروي الشيخ والنجاشي عن جمع ممن يروون عن الصدوق أيضا. ( والثالث ) أن الشيخ الطوسي والنجاشي وصاحب الدلائل هذا يروون جميعا عن جمع ممن يروون عن التلعكبري. و ( الرابع ) أنه ألف الدلائل هذا بعد (٤١١) الذي توفي فيها ابن الغضائري الذي هو شيخهم جميعا ، فإنه عند ذكر معجزه صاحب الزمان (ع) ( ص ٣٠٠ من المطبوع ) قال [ نقلت هذا الخبر من أصل بخط شيخنا أبي عبد الله الحسين بن الغضائري رحمهالله ]. فيظهر وفاته قبل النقل عن خطه.
وترك الشيخ والنجاشي ترجمته في كتابيهما لا يدل على عدم وجوده ، فإنهما تركا ترجمه جمع من المصنفين الأجلاء المعاصرين لهما مثل الكراجكي ( المتوفى ـ ٤٤٩ ) وسلار بن عبد العزيز تلميذ المفيد ( المتوفى ٤١٣ ). والقاضي عبد العزيز بن براج تلميذ الشريف المرتضى ( المتوفى ـ ٤٣٦ ). والشيخ محمد بن علي الطرازي مؤلف الدعاء والزيارة المذكور في ( ص ١٩٥ ). وغير هؤلاء ممن ذكرهم الشيخ منتجب الدين بن بابويه ( المتوفى ـ ٥٨٥ ) في فهرسه ، أو لم يذكرهم هو أيضا كالطرازي المذكور والطبري مؤلف الدلائل هذا وغيرهما ممن ضاعت عنا أسمائهم وآثارهم.
ومن راجع أسانيد روايات هذا الكتاب يظهر له أن المؤلف يرويها على ثلاثة أنحاء :
الأول : ما يرويه عن مشايخه الذين تحمل عنهم الحديث بالإجازة أو القراءة أو السماع حتى صح له أن يقول : حدثنا ، أخبرنا ، حدثني ، أخبرني ، وهؤلاء هم الذين صدر الرواية عنهم بقوله [ حدثني ، أخبرني ] وهم مشايخه لا محالة. وإذا نظرنا فيهم رأينا أن بعضهم من مشايخ النجاشي ( م ـ ٤٥٠ ) خاصة وبعضهم من مشايخ الطوسي ( م ـ ٤٦٠ ) خاصة