( ٩٦٧ : دفع الملال ) بكشف فضائل الآل مطبوع للسيد محمد مرتضى الجنفوري المذكور آنفا ، ولعله رفع الملال في جواب كشف الحال.

( ٩٦٨ : دفع المناواة عن التفضيل والمساواة ) في بيان شأن علي أمير المؤمنين (ع) بالنسبة إلى النبي (ص) وبالنسبة إلى سائر أهل البيت ونسبة بعضهم مع بعض ونسبتهم إلى الأنبياء ، للسيد حسين المجتهد المفتي ابن حسن بن أبي جعفر محمد الموسوي العاملي الكركي نزيل أردبيل والمتوفى بالطاعون (١٠٠١) وحمل جسده إلى العراق كما في المجلد الثاني من تاريخ عالم آرا أوله ( هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ ) بين مقاصده في طي مراصد. والمرصد الثالث منها في إثبات أن الأحد عشر بعد النبي والوصي أفضل من سائر البشر ، وقد كتبه باسم السلطان أبي المظفر الشاه طهماسب الصفوي. وفرغ منه في ( ٤ ـ ع ١ ـ ٩٥٩ ) كما في نسخه عصر المؤلف وهي بخط المولى محمد بن علي البيوني فرغ من الكتابة في أواخر ربيع الثاني (٩٦٢) يعني بعد التأليف بثلاث سنوات ، ولعل الكاتب كان من تلاميذ المؤلف ، وهذه النسخة رأيتها بمكتبة ( السيد جعفر بحر العلوم ) بن باقر بن علي آل بحر العلوم صاحب البرهان وهو مؤلف تحفه العالم المذكور في ( ج ٣ ـ ص ٤٥١ ) قال في الرياض [ رأيت ببلدة لاهيجان نسخه منه ألفه باسم السلطان أحمد خان ملك جيلان الذي ألف جملة من تصانيفه باسمه وعندنا نسخه لعلها بخط المؤلف ديباجتها باسم الشاه طهماسب ] ثم قال [ والأمر في ذلك سهل لأن أمثال هذه التغييرات في ديباجة الكتب شايعة ] ينقل فيه عن كتب غريبة. وصرح في مواضع منه بأن الشيخ علي شارح القواعد جده ومراده الجد الأمي ، ووعد في آخره أن يؤلف كتابا مفردا في إيمان أبي طالب ( أقول ) ويوجد نسخه أخرى ناقصة في مكتبة ( التسترية ) ونسخه أخرى في مكتبة ( المشكاة ).

( ٩٦٩ : دفع الوثوق في حل نكاح عقد الفاروق ) مطبوع باللغة الأردوية. للسيد علي أظهر الهندي المعاصر ، صاحب مجلة الشمس والإصلاح.

( دفع ورفع ) للمحقق الفيض. يأتي بعنوان الرفع والدفع في حرف الراء.

( دفع الوسواس في بعض أحكام الطهارة وما يعم به البلوى بين الناس ) يأتي بعنوان العقد الطهماسبية.