الصفحه ٣٠٧ : ) ، طبع في دار الكتب العلمية ، بيروت.
١١٨
ـ كتاب السنّة : لعمرو بن أبي عاصم الضحّاك
، (ت ٢٨٧ هـ) ، مطبعة
الصفحه ١٥٥ : إجازة كتبها للمقشاعي سنة خمس وسبعين وتسع مئة ، وقد كتبت بخطّ التلميذ على نسخة
من كتاب الإرشاد للعلاّمة
الصفحه ١٥١ : يحملان نفس اسم الجدّ والعائلة ، ولأنّ الشيخ يوسف بن أُبَي
أجازهما معاً على نسخة من كتاب الدروس
في عبارة
الصفحه ١٣٥ : الأمّ. وقال الأفندي إنّه
رأى في كتبه نسخة عتيقة من الشرائع
تاريخها سنة ست وثلاثين وسبع مئة ، عليها بلغات
الصفحه ١٥٣ : كتاب منهاج الهداية
في تفسير آيات الأحكام للعلاّمة أحمد بن عبد الله بن متوّج البحراني(٢).
٦٥ ـ محمّد
الصفحه ١٦٧ :
مطابقة للمتداول من كتاب كامل الزيارات
، وهي مثال لنسخ القرن الرابع عشر
الصفحه ١٠٤ :
إلى مستويات متدنّية «وتجد
ضعفاً في أساليب الكثيرين إلى جانب ضعف الألفاظ والتراكيب ، وقد جاء ذلك
الصفحه ٩٢ : الآمل(١).
٢) الأدباء والشعراء :
وإلى جانب العلماء الذين تفرّغوا للعلم والتأليف
في العلوم الشرعية
الصفحه ١١٢ :
السحر في من تشيّع وشعر. هؤلاء شكّلوا مع آخرين
غيرهم حالة أدبية وشعرية خصبة اتّسمت بخصائص معيّنة.
وإلى
الصفحه ٢١ :
ـ وفي الرقم ٣٨ : «منه ردّ على من أنكر المتعة
والرجعة» ، يبدو أن كلمة (المتعة) زائدة. (الشرح في
الصفحه ٧٦ :
التمويه والنوادر في الفقه
والردّ على المفوّضة ، وكتاب مواطئ أمير المؤمنين ، وكتاب في فضل بغداد
الصفحه ٢٧٩ : للإمامة [فظاهر
مشهور في أقواله وشكاياته من الصحابة ومخاصماته معهم وتظلّمه منهم ، وذلك كثير ،
رواه عنه
الصفحه ٢٠٧ : الإمام يجب أن يكون أفضل من رعيّته ، فلا وجه
لهذا الكلام. ١٢ نور الله.
(٤) جاء
في حاشية المخطوط للقاضي
الصفحه ٢٣٥ : ، مظنوناً من وجه فيحصل التعادل. ردّه مذكور تفصيلاً في شرح نهج المسترشين
لمولانا خضر رحمه الله. [وهو كتاب
الصفحه ٤٠ :
«اللهمّ إنّك تعلم إنّي حكمت في أهل صفّين
، وبما أعلم من ناسخ القرآن ومنسوخه ، ومحكمه ومتشابهه