الصفحه ٢٨٨ : الإمامية ، فهم كانوا أقلّين ، خائفين ،
عاملين بالتقية في أكثر الأيّام ، فإلقاء الشبهة لو تحقّق منهم فظاهر
الصفحه ٢٤٥ :
الإمامة ، وإن اُريد به
أنّه لم يكن من أهل الاجتهاد في المسائل الشرعية والقدرة على معرفتها
الصفحه ٢٠٣ : ء)(٢).
وعن الثاني بقوله : (وانحصار اللطف فيه معلوم
للعقلاء).
وظاهر أنّهما مجرّد دعوى.
وأشار إلى الجواب عن
الصفحه ٢٢٦ : الإمامة ، لأنّه شريك له في النبوّة
، وقوله : «اخلفني» ليس استخلافاً بل مبالغة وتأكيد في القيام بأمر القوم
الصفحه ٢١٢ : (٤))
(٥) (٦)
والإمرة بالكسرة (٧)
الإمارة من أمّر الرجل إذا(٨)
صار أميراً ، وقوله صلّى الله عليه وآله مخاطباً(٩)
لعلي
الصفحه ٢٣٧ : : أنّه إن كان صادقاً في هذا الكلام لم
يصلح للإمامة ، وإن كان كاذباً لم يصلح أيضاً لاشتراط العصمة في
الصفحه ٢١٣ : :
«هذا خليفتي فيكم من بعدي ، فاستمعوا له
وأطيعوا»(٢).
وقوله صلّى الله عليه وآله وقد جمع بني عبد
المطّلب
الصفحه ١٠٣ : الإمام فضله ألزمه بالقيام باليمن
واشترى له داراً في صنعاء بخمسمئة غرش وخدمه آل القاسم ، ونال منهم الرغائب
الصفحه ٢٣٨ : الموجبة لتبديل الكلمة فاقتلوه ، وكيف يتصوّر منه القدح
في إمامة أبي بكر مع ما علم من مبالغته في تعظيمه
الصفحه ١٩٦ : عدم مَنْ يتّصف بشرائط الإمامة فهو ممنوع ، وفيه سوء ظنّ بالاُمّة.١٢
ن.
(٣) جاء في حاشية المخطوط
الصفحه ٢٢٤ : على إمامته.
ولو سلّم فغايته الدلالة على استحقاق الإمامة
وثبوتها في المآل ، لكن من أين يلزم نفي إمامة
الصفحه ٢٨٢ :
من هذا كونه أفضل بالنسبة إلى غيره في كلّ شيء ولهذا يصحّ الاستفسار ، ويقال :
أحبّ خلقك في كلّ شيء أو
الصفحه ٢٤٧ : إمامة أبي بكر
، ولا على قصده إلى القدح فيها ، بل إنّما أنكر كما ينكر بعض المجتهدين على بعض.
ومنها
الصفحه ٢٤٢ : ، وهو أفضل من أسامة)
يعني في تولية أسامة عليهم دليل على تفضيله عليهم ، ولا شكّ لأحد في أنّ عليّاً عليه
الصفحه ٢٢٣ : ، مستفاد من الآية، وغير محتاج إلى المبالغة
في تبليغه على الوجه الآكد المرعي فيه دقائق المبالغة والاهتمام