الصفحه ٣٥ : من فهرسة
للعناوين.
ـ إنّ إسناد الروايات إلى الأئمّة عليهمالسلام يتمّ على شكلين مختلفين
في كلّ من
الصفحه ٣٧ : الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ
الْحَقِّ)(٢)
، والإثم هو الخمر
الصفحه ٣٨ : تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا)(٢)
، ثمّ نزلت آية التحريم فنسخت هذه الآية ، وقد روى بعضهم أنّ
الصفحه ٤٣ :
حقّ على الله أن يُدخل الضُلاّل الجنّة ؛ إذ لم يكن العلّة من قبله ، وإنّما العلّة
من قبل الله جلّ وعزّ
الصفحه ٥٠ :
ذكره الطوسي في رجال الشيعة. وذكر عنه أبو
عمرو الكشّي أنّه سمع من جعفر الصادق قصّة في الكتاب الذي
الصفحه ٦٨ :
٤٨٥ ـ الحسين بن الحسن
بن محمّد :
ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال : كان من
الثقات(١).
٤٨٦
الصفحه ٧٨ : ابن النجاشي فقال : كان من فقهاء الإمامية.
روى عنه الحسين الغضايري.
وصنّف كتاب نفي التشبيه وقدّمه
الصفحه ٨٠ :
ذكره ابن جعفر الطوسي في رجال الشيعة ووثّقه.
وقال ابن النجاشي : كان جليلاً ، كانت له
منزلة من
الصفحه ٨٦ : كتبها بخطّه في حياة أُستاذه المؤلّف في مكّة وفرغ من الكتابة
٢٧ رجب ١٠٢٢هـ (١٢ سبتمبر ١٦١٣م) وفرغ من
الصفحه ٨٧ :
إعجاز حسين(١).
وقد كان من المشايخ ؛ قال الحرّ في أمل الآمل
: «كان فاضلاً محقّقاً زاهداً عابداً
الصفحه ٩٥ : . رأيتُ جملة من كتبه ، منها
كتاب النكاح
من التذكرة
وعليه خطّ البهائي بالإجازة له ، يروي عن عمّي عنه عن
الصفحه ٩٩ : ١٠٤٠هـ
(فبراير ١٦٣١م) وتمّ في ٢٧ رمضان ١٠٤٠هـ (٢١ فبراير ١٦٣١م) ، وأوّل من وضع الحجر الأسود
في الأساس هو
الصفحه ١٢٥ : : بأنّه زار مدينة شيراز وأقام بها فترة من الزمن(٥).
والتقى في جهرم من نواحي إيران بالشيخ أحمد بن صالح بن
الصفحه ١٢٧ :
أورد الأفندي فهرساً بمؤلّفاته(١)
، وهي :
١ ـ الأربعون حديثاً من كتب العامّة في إمامة
أمير
الصفحه ١٢٩ : .
وله تعليقات على بعض الكتب أيضاً ، منها
:
٢٧ ـ حواشي على خلاصة العلاّمة.
٢٨ ـ حواشي على المعالم في