الصفحه ٩٦ :
الخامس من المئة الحادية
عشر»(١).
وترجمه ثانياً أيضاً(٢)
ونقل ما في أمل
الآمل ثمّ ذكر أنّه رأى
الصفحه ١٠٩ :
ومن المعروف أنّ اصطلاح (التشيّع) عند أهل
الجرح والتعديل من علماء الجمهور كان يُراد به تفضيل
الصفحه ١١٣ : واستانبول والقاهرة
ودمشق وخراسان وبغداد والنجف الأشرف ، إذ كانت مقصداً لوفود العلماء من مختلف أنحاء
العالم
الصفحه ١٢٠ :
تراجم علماء
البحرين وكتبهم ومكتباتهم
من كتاب (الفوائد
الطريفة)
للعلاّمة عبد الله
الصفحه ١٢٤ :
، بالرغم من أنّه كانت له علقة قويّة من خلال ما رصده عنه في هذا الكتاب وهوما سيتوضّح
فيما بعد]. نسبه على ما
الصفحه ١٤١ : الأفندي
: لعلّ الناسخ هو القارىء(١).
وكذلك له بلغات بخطّه الشريف على نسخة مقروءة عليه من كتاب العقود
للشيخ
الصفحه ١٤٢ :
مؤلّفاتي ، وهي وإن لم
تكن من هذه الدرج ، لكن قد ينظم اللؤلؤ السبـ [ج]. ثمّ ساق الكلام إلى أن قال
الصفحه ١٤٣ : جمهور الأحسائي مرّة أخرى في الطريق السابع من أسناده
ورواياته لما أورده من أحاديث وروايات في كتاب عوالي
الصفحه ١٤٥ :
الحروف ، وكتاب الدو
[...] من التاريخ وهو كبير ، وجد منه ثلاثون مجلّداً ، وكتاب عجمة في معرفة أئمّة الأدب
الصفحه ١٤٦ : السادس عشر من شهر ربيع الأوّل سنة سبعين وتسع مئة ، وأنا الفقير الواثق بربّه
المهيمن المتعالي ، محمّد بن
الصفحه ١٨٦ : )
، واسمه كشف
المراد في شرح تجريد الاعتقاد
، وتبعه جماعة ، ومن جملة من وقف على كتاب تجريد الاعتقاد
علا
الصفحه ١٨٨ : له هذه
الفائدة ، يعلم المتحدّث فيه ما يحدث ، فلا يحصل له من الروعة والاكتراث ما يحصل للذاهل
الغافل
الصفحه ١٩٤ : النواحي ، وكذا رياسة من جعله الإمام نائباً عنه
على الإطلاق ، فإنّها لا تعمّ الإمام.
[في نصب الإمام
الصفحه ١٩٥ : واجب مطلقاً(٦)
، وذهب أبو بكر الأصمّ من المعتزلة (٧)
إلى أنّه لا يجب مع الأمن لعدم الحاجة إليه ، وإنّما
الصفحه ١٩٧ : من كان يعبد
محمّداً(صلى الله عليه وآله)(١)
، فإنّ محمّداً قد مات ، ومن كان يعبد ربّ محمّد ، فإنّه