الصفحه ٢٤٧ :
أنّه ارتدّ ، وكانت زوجته
مطلّقة منه ، وقد انقضت عدّتها ، وإنكار عمر عليه لا يدلّ على قدحه في
الصفحه ١٠ :
القمّي
، فإنّ مقدّمة تفسير
القمّي تشغل حوالي إثنين وعشرين صفحة ، في حين
أنّ القسم المشابه لها في
الصفحه ١٩ :
__________________
٣٢ : منه ردّ على
القدرية ، انظر : رقم ٢٤ ، ويبدو أنّ المراد هم المعتزلة
الصفحه ١٠٣ :
١٠٨٨هـ (١٦٧٧م) ، وله
مئة وتسعة عشر سنة ، وحكى عنه أيضاً «أنّه ارتحل من بلاد العجم إلى بلاد الهند
الصفحه ١١١ :
الخاتمة
ننتهي ممّا سبق أنّ المدينتين المقدّستين
(مكّة المكرّمة) و (المدينة المنوّرة) كانتا
الصفحه ١٧٦ :
والرابعة في ب٩٠ (أنّ الحائر من المواضع
التي يحبّ الله أن يدعى فيها) ص ٢٨٣ والزيادة في ص٢٨٤ :
الصفحه ٢٦٤ : للقاضي نور الله التستري ما نصّه : وكيفية الواقعة يدلّ على أنّ
الأوصاف المذكورة ما كانت حاصله في أبي بكر
الصفحه ٢٦٦ : ، فهذا يدلّ
على أنّ هذا المجموع ما كان حاصلاً لأبي بكر وعمر ، وكان ذلك المجموع غير حاصل
فيهما ، وعدم كونه
الصفحه ٢٧٢ : ،
وبليف أُخرى. وقلّ أن يأتدم ، فإن فعل فبالملح أو الخلّ ، فإن زاد(٥)
فبنبات الأرض ، فإن ترقّى فبلبن ، وكان
الصفحه ٢٩٢ : السماء». وقوله صلّى الله عليه
وآله : «إنّه يدخل الجنّة بغير الحساب».
[في إمامة الإثني عشر]
(والنقل
الصفحه ٢٩٦ :
الراشدين ، وأمّا مخالفته
فلا يخلو إمّا أن يكون عن اجتهاد أولا ، فإن كان الأوّل فظاهر أنّ خطأه لا
الصفحه ٥٣ : الرحمن الخزاعي ، يكنّى أبا محمّد وقال : إنّه يروي عن الباقر والصادق
والكاظم.
روى عنه القاسم بن إسماعيل
الصفحه ٦٤ : : لولا أنّي أستحيي من عبدي المؤمن ما تركت
خرقة يتوارى بها ، ولا أكملت له الإيمان إلاّ ابتليته بضعف في
الصفحه ٦٥ : النجاشي : ذكر أصحابنا أنّه كان ضعيفاً(٤).
٤٧٧ ـ الحسين بن أسد البصري
:
ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال
الصفحه ٦٦ : الزيّات :
ذكره ابن النجاشي في رجال الإمامية ، وذكر
أنّ له تصنيفاً في الطبّ(٣).
٤٨٠ ـ الحسين بن بشّار